ו – מְצִיאוּתָהּ וּפְעֻלָּתָהּ הַפְּנִימִית שֶׁל הַתְּשׁוּבָה בְּעִמְקֵי גִּנְזֵי הָאָדָם וְהָעוֹלָם וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל., פסקה ו
אחד ההבדלים המרכזיים בין דיבור למעשה, הוא שדיבור משמש לתקשורת,
י״ג באלול תשפ״ג
ו – מְצִיאוּתָהּ וּפְעֻלָּתָהּ הַפְּנִימִית שֶׁל הַתְּשׁוּבָה בְּעִמְקֵי גִּנְזֵי הָאָדָם וְהָעוֹלָם וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל., פסקה ה
התשובה איננה קיימת רק בתחום הכרתו האישית של האדם, אלא
י״ג באלול תשפ״ג
ו – מְצִיאוּתָהּ וּפְעֻלָּתָהּ הַפְּנִימִית שֶׁל הַתְּשׁוּבָה בְּעִמְקֵי גִּנְזֵי הָאָדָם וְהָעוֹלָם וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל., פסקה ד
בפסקה זו ניתן לראות מעין השלמה לדברים שכתב הרב קוק
י״ג באלול תשפ״ג
ו – מְצִיאוּתָהּ וּפְעֻלָּתָהּ הַפְּנִימִית שֶׁל הַתְּשׁוּבָה בְּעִמְקֵי גִּנְזֵי הָאָדָם וְהָעוֹלָם וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל., פסקה ג
פסקה זו שונה משאר הפסקאות בספר, בכך שעיקר העיסוק בה
י״ג באלול תשפ״ג
ו – מְצִיאוּתָהּ וּפְעֻלָּתָהּ הַפְּנִימִית שֶׁל הַתְּשׁוּבָה בְּעִמְקֵי גִּנְזֵי הָאָדָם וְהָעוֹלָם וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל., פסקה ב
בתפיסה פשטנית, הרואה בתשובה תגובה לחטא אנושי מסוים, מחשבה שנייה
י״ג באלול תשפ״ג
ו – מְצִיאוּתָהּ וּפְעֻלָּתָהּ הַפְּנִימִית שֶׁל הַתְּשׁוּבָה בְּעִמְקֵי גִּנְזֵי הָאָדָם וְהָעוֹלָם וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל., פסקה *א
פסקה זו דנה בתשובה משלושה היבטים שונים: התשובה האידאלית, שהיא
י״ג באלול תשפ״ג
ו – מְצִיאוּתָהּ וּפְעֻלָּתָהּ הַפְּנִימִית שֶׁל הַתְּשׁוּבָה בְּעִמְקֵי גִּנְזֵי הָאָדָם וְהָעוֹלָם וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל., פסקה א
התשובה קיימת ופועלת בהוויה תמיד, גם אם לא רואים לכך
י״ג באלול תשפ״ג
ה – הֶכְרֵחִיּוּת מְצִיאוּת הַתְּשׁוּבָה וּפְעֻלָּתָהּ בָּאָדָם, בָּעוֹלָם וּבִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, פסקה ח
למשבר החילון וההתרחקות מן המסורת, מבחינה מסוימת הייתה סיבה מוצדקת,
י״ג באלול תשפ״ג
ה – הֶכְרֵחִיּוּת מְצִיאוּת הַתְּשׁוּבָה וּפְעֻלָּתָהּ בָּאָדָם, בָּעוֹלָם וּבִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, פסקה ז
במחשבה ראשונית, תשובה נתפסת כמנוגדת למדת הגבורה. בעוד הגבורה מעצימה
י״ג באלול תשפ״ג
ה – הֶכְרֵחִיּוּת מְצִיאוּת הַתְּשׁוּבָה וּפְעֻלָּתָהּ בָּאָדָם, בָּעוֹלָם וּבִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, פסקה *ו
בריאת העולם הייתה מעין היפרדות והתרחקות של הבריאה מן הבורא,
י״ג באלול תשפ״ג
ה – הֶכְרֵחִיּוּת מְצִיאוּת הַתְּשׁוּבָה וּפְעֻלָּתָהּ בָּאָדָם, בָּעוֹלָם וּבִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, פסקה ו
תשובה היא תנועה נפשית ומעשית, שאיפה והתפתחות, אולם השפעתה על
י״ג באלול תשפ״ג
ה – הֶכְרֵחִיּוּת מְצִיאוּת הַתְּשׁוּבָה וּפְעֻלָּתָהּ בָּאָדָם, בָּעוֹלָם וּבִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, פסקה ה
שתי תופעות שונות מאוד, יכולות להיראות לעין בלתי בוחנת כתופעה
י״ג באלול תשפ״ג