ד – הַתְּשׁוּבָה הַפְּרָטִית הַיְחִידִית וְהַתְּשׁוּבָה הַכְּלָלִית הַצִּבּוּרִית הָעוֹלָמִית, בָּעוֹלָם וּבִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, פסקה ג
בדברים אלה הרב קוק מתייחס לשתי עמדות ביחס לאופן תיקון
ד – הַתְּשׁוּבָה הַפְּרָטִית הַיְחִידִית וְהַתְּשׁוּבָה הַכְּלָלִית הַצִּבּוּרִית הָעוֹלָמִית, בָּעוֹלָם וּבִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, פסקה ב
בכוח התשובה אדם יכול להיות מקושר לאלוהים. בריאת העולם היא
ד – הַתְּשׁוּבָה הַפְּרָטִית הַיְחִידִית וְהַתְּשׁוּבָה הַכְּלָלִית הַצִּבּוּרִית הָעוֹלָמִית, בָּעוֹלָם וּבִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, פסקה א
את שלושת הפרקים הראשונים של הספר כתב הרב קוק כסדרם,
ג – תְּשׁוּבָה פְּרָטִית מְפֹרֶשֶׁת וּתְשׁוּבָה סְתָמִית כְּלָלִית.
על גבי ההבחנות שהתבארו בפרקים הקודמים בין סוגים שונים של
ב – תְּשׁוּבָה פִּתְאוֹמִית וּתְשׁוּבָה הַדְרָגִית
שני מקורות ישנם לכל השינויים בעולם, המכוּנים בספר הזֹהר: "אתערותא
א – תְּשׁוּבָה טִבְעִית, אֱמוּנִית, שִׂכְלִית.
אֶת הַתְּשׁוּבָה אָנוּ מוֹצְאִים בְּשָׁלֹשׁ מַעֲרָכוֹת א) תְּשׁוּבָה טִבְעִית, ב)
הקדמה – אורות התשובה
זֶה כַּמָּה אֲנִי נִלְחָם מִלְחָמָה פְּנִימִית וְרוּחַ חֲזָקָה דּוֹחֶפֶת אוֹתִי
ביאור חדש לכתבי הרב קוק זצ"ל
פנינים מתוך ביאורי הרב זאב סולטנוביץ' לכתבי הרב קוק, שהשבוע הושלמה הוצאתם לאור • התפתחות המדע הייתה הכרחית לקידום האנושות, אך יש להכיר בחסרונות של התהליך ולתקנם על ידי יסודות התשובה • יש בוותרנות העצמית יסוד חיובי שמאפשר לאדם לשוב ולתקן את דרכיו, אך בד בבד יש להישמר מוותרנות שמשביתה את השאיפה לטוב יותר • הרב קוק מתמודד בספריו עם הגות של פילוסופים שונים, והביאור החדש חושף אותן לקורא ומסייע בכך להבנת הדברים