יח – תפילת הדרך

שלום, למדתי כאן:

א – ארבע מצוות באיסור חמץ

על איסורי החמץ בפסח, אבל לא הבנתי את ההבדל בין בל יראה לבל ימצא. הרי אם החמץ לא יימצא בפסח, אז כל שכן שהוא גם לא ייראה. אז מה הנפקא מינא בין שניהם?

פרק ג הערה 2 – לרא"ש (פ"א סימן ט) כל חמץ שאפשר לראות אף שבפועל אין רואים אותו – עוברים עליו גם בבל יראה. נמצא שכל המשהה כזית חמץ ברשותו עובר תמיד בשני איסורים: בל יראה ובל ימצא. אולם לדעת הכסף משנה (חמץ ומצה א, ג) כל המשהה חמץ ברשותו עובר בבל ימצא, אבל על בל יראה יעבור רק אם יראה אותו בפועל.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-24 20:01:02

האם מותר לקשור קשר עניבה כפול מעל קשר פשוט (כמו שרוב האנשים קושרים נעליים) בשבת?

כן, זהו קשר הדיוט שמותר לקושרו לזמן של פחות משבוע, משתי סיבות: א. זהו קשר עבה ולכן אינו נחשב מהודק. ב. אפשר להתירו במשיכה אחת, דבר שמוכיח עליו שאינו קשר חזק דיו.

הלכה זו מובאת בפניני הלכה שבת יג, טו. אפשר לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-24 14:03:04

שלום רב. אדם הזקוק להשתלת כליה בדחיפות, האם מותר לתרום מכספי מעשר והאם זה נחשב כמעשר?

אם אין לו כסף לשלם על כך, בהחלט אפשר, ועדיף לתת את הכסף בהלוואה אם הוא יוכל להחזירה במשך השנים בלא הכבדה. כלומר, לפעמים פשוט אין לאדם כסף זמין, אבל אינו עני ונזקק, לכן במקרה כזה הנכון הוא לתת את הכסף בהלוואה, כך שיהיה אפשר לתת אותו לאחר מכן שוב לנצרכים.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-24 12:30:58

למדתי על הלכות ק"ש שעל המיטה בפנינה היומית. אני אמא שאומרת עם הילדים כל יום סדר ק"ש והמפיל לפני שהם הולכים לישון. לפעמים בהליכה בין שני חדרים, לפעמים בעמידה או ישיבה ולפעמים השכיבה ואז אני גם עלולה להרדם לשינה זמנית. רק אחרי שהם נרדמים אני עושה עוד כמה דברים בבית, מתארגנת לשינה הולכת לישון. האם עדיף שאצא ידי חובה של ק"ש והמפיל עם הילדים למרות שאני עדיין לא מתכוונת ללכת לישון או לאחר מכן כשאלך לישון בעצמי?

הנכון הוא לומר ק"ש והמפיל כמה שיותר סמוך לשינה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-24 11:16:29

שלום וברכה לרב. ישנה חווה בת כשנה בדרום הארץ המותקפת תדירות בידי בדואים וכנופיות רבות באיזור. אם לא שומרים על החווה ולו לרגע עלול להגנב ציוד שעלותו מיליוני שקלים. על כן בעל החווה נעזר במתנדבים רבים ושומר שעות רבות בעצמו. אולם, בעל החווה צריך עזרה בעיקר בשבתות משום שהוא בקושי נפגש עם אשתו ביומיום מרוב העבודה. ומיכוון שאני לומד בישיבה אני יכול ללכת רק בשבתות. האם מותר לי ללכת להתנדב באותה חווה? הרי אני מקיים בכך מצוות יישוב הארץ ומסייע לאדם בשלום ביתו. אך מאידך גיסא זוהי לא התנדבות שקשורה בפיקוח נפש כמו התנדבות במכבי אש או מד"א. חשוב לציין שההתנדבות כשלעצמה לא מחללת שבת ועלול להיות מצב של חילול שבת אך ורק אם תהיינה פריצה. תודה רבה

מותר

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-23 16:15:51

לאחר שבעניין מים אחרונים "רבים נוהגים להקל, וביניהם תלמידי חכמים ונשים צדקניות" ובעיקר "מי שידיו מזוהמות והוא ממילא מתכוון לשוטפם, צריך שישטפם לפני ברכת המזון" אם כן יוצא לדעתי שאין קשר הדוק מאוד בין הנטילה לברכה. לאור זאת, האם יש מקום להקל ולדבר בין הנטילה לברכה ולנהוג כמו אחינו התימנים במים ראשונים ? מדוע ? 

כיון שיסוד דין מים אחרונים הוא נקיון, ממילא כאשר צריך לקיימו כי הידיים מלוכלכות, יש לקיימו לפי דיניו ולא לדבר לכתחילה בין הנטילה לברכה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-22 08:30:37

שלום וברכה. בעניין איסור שינה במיטת האישה. אשתי הציעה שבזמן שאנו מותרים אני אשן במיטתה כדי שאקום לתינוקת שישנה בצד המיטה. האם העובדה שאני ישן במיטת אשתי בזמן שאנו מותרים הופכת את המיטה שלה לשלי? ולהפך, האם מיטתי הופכת למיטת אשתי? במילים אחרות, מה מגדיר את מיטת אשתי למיטתה לעניין איסור ישיבה ושכיבה?

אם אתם מחליטים שאין לאחד מכם מיטה שלו כמו שאתה מציע, ממילא לא חלים עליכם האיסורים הקשורים במיטה בזמן הנידה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-21 12:46:53

שלום וברכה, אשמח לדעת מהי ההלכה בעניין הבא קורה רבות שאני אוכל שווארמה תוך כדי הליכה בדרך באוטובוס וכיו"ב כדי לחסוך זמן, האם אני חייב לאכול בישיבה ולעשות ברכת המזון בישיבה או שאני יכול לעשות ברכת המזון תוך כדי הליכה? כמובן אני מבקש שתציינו את הלכתחילה בעניין, כפי דעתו של הרה"ג הרב אליעזר מלמד שליט"א שאני מחזק את ידו כן יוסיף להרבות תורה אמונה ומעשים טובים בעם ישראל, יום טוב.

1. אכילה תוך כדי הליכה – ראו זאת כחכמים כדבר מאוד לא מכובד, ולכן קבעו שהעושה זאת פסול לעדות (קדושין מ: כלה רבתי פ"ח).
2. ברכת המזון – בגמרא במסכת ברכות (דף נא:) מבואר שגם אדם שהיה הולך בביתו בשעה שהיה אוכל, וכן אדם שהיה אוכל בעמידה, חייב לשבת בשעת ברכת המזון. מפני כבוד הברכה וכדי שיוכל לכוון יותר. וכן פסקו הפוסקים והשולחן ערוך בסימן קפג. אמנם כאשר אכל תוך כדי הליכה מפני שממהר, יכול לברך בהליכה, שאם יעצור יהיה טרוד ולא יכוון כראוי. פניני הלכה ד, יב.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-21 07:18:02

הדין שצריך להגיד דבר תורה בסעודה (ברכות,יג,ח) – האם חייב לומר לאחרים או שיכול לצאת י"ח אם אומר/לומד לעצמו?

לכתחילה לומר לאחרים, שהרי הם אוכלים איתו וגם הם חייבים בזה, ובדיעבד ילמד לעצמו.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-17 07:27:22

שלום, בספר כשרות ב- המזון והמטבח פרק כה סעיף יג', הרב מסביר איך להשתמש בכיריים אינדוקציה (בהערות). שאלה: הרב לא ציין האם צריך לקנות דווקא של חברה מסוימת כי האינדוקציה שלהם היא רק "זכוכית" ולא מעורבת בחומרי מתכת אחרים. כמובן, האם בכלל יש לזה משמעות? אני הבנתי שעקרונית אין בעיה להשתמש בכיריים אלו בין השר לחלב, עדיף להקצות מקום לכלי הבשר והחלב. לא חובה. שאלה שניה: כאשר רוצים לבשל מהמין השני אז יש לנקות לפני כן מה הכוונה בסוף ההערה " אמנם להלן לג, ט, מבואר שאם השתמשו בהם בטרף, צריך להכשירם כדרך בליעתם, אולם כאן שעוד לא התערב בשר וחלב, אין צורך להכשיר אלא רק לנקות כדי שלא יתערבו."?? שאלה שלישית: מה לעשות בפסח? הערה. אני ספרדי

1. לא משנה איזה חברה קונים.
2. הכשרה צריך רק כאשר נפל איסור על הכלי. בכיריים שלנו אם נפל פעם בשר ולאחר נקיונם נפל חלב, נמצא שלא נפל עליהם איסור. אבל אם נפל עליהם בשר טרף רותח, צריך להכשירם.
3. פניני הלכה פסח יא, ב – כיריים אינדוקציה: מנקים ומערים מים רותחים מכלי ראשון, ובנוסף לכך יש להרטיב במים את תחתית הסירים כשהם ריקים ולחמם אותם על המשטח כרבע שעה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-15 13:53:35

שלום הרב, האם מותר לצפות בהצגה (חיה) בה מופיעה אשה הלבושה בצניעות ומציגה? (לא שרה) האם מותר לצפות בסרטון במחשב בו מופיעה אשה הלבושה בצניעות ומדברת? (לא שרה) האם איסורי "קול באשה ערווה" / הסתכלות באשה / איסור "נשמרת מכל דבר רע" / החשש מהרהור – שייכים במצבים הנ"ל? תודה רבה! אלון

1. כן
2. כן
3. כן, שכן גם כאשר לפי הגדרים היבשים דבר מסויים מותר, עדיין כל אדם צריך לשמור עצמו מהסתכלות אסורה והרהורים אסורים, ובזה כל אחד צריך להחליט לפי מה שהוא מכיר בעצמו. סוגיה זו מבוארת בפניני הלכה שמחת הבית וברכתו פרק ד סעיפים ו, ז וסוף ט. והדברים מורחבים בספר ההרחבות. ניתן לקרוא מהספרים דרך האתר של פניני הלכה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-15 07:28:57

שלום וברכה 1. כמו שכתב הרב בפנה"ל הזמן הטוב ביותר לתת זכר למ.השקל זה לפני מנחה של אסתר. אם אני נותן דרך הביט להעביר לפני מנחה פשוט? 2. אם אני נותן דרך האתר תרומה צריך להגיד משהו לפני? (בזכר למחצית השקל ולמתנות לאביונים?) 3. יש עניין לתת דווקא שקל וחצי או 26 שח לערך או שאפשר נגיד 5 שח וכו? 4. לגבי משקה כמנה אם נחשב. הרב כתב שמשקה חשוב נחשב. מה הדין בקולה לדוגמא או בירה שחורה? אבקת קפה? 5. הרב הביא בשם ערוך השולחן שכל מנה תהיה מכובדת. נראה שאין לזה שיעור אלא כפי שנראה? נגיד 3 עוגיות? 2 חטיפים מה הדין. הרב סיים שם שלכתחילה צריך לתת כל מנה כשיעור 3 ביצים וכו. ממה שאני מבין מהדין מספיק שזה יהיה מכובד? 6.הורי קונים את כל המצרכים למשלוחים וכו. כדי שאצא ידי חובה אני צריך לקחת משלוח ולומר שאני מכוון לקיים מצוות משלוח מנות ולתת? 7.היום קיבלנו לבית 3 שקיות של ממתקים (ג'לי) והיה על זה הכשר בדץ חוג הרמבם(ללא אישור הרבנות). אני אמרתי שזה לא כשרות מוכרת וטובה וזרקתי אותם לפח. עשיתי כדין? אני יודע בכללי שהרב מתיר לסמוך על כשרות פרטים כמו צהר למשל אבל בנידון פה זה לא משהו מוכר. 8. ראיתי שיש סוברים שאם שמים את 2 המנות בכלי אחד זה נחשב כמנה. מה דעת הרב בזה? מחילה על האריכות. תודה על המענה. כל טוב

1. כן
2. במתנות לאביונים צריך לכתחילה לתת למישהו שייתן בפורים, לכן צריך לומר לו שאתה נותן את המתנות על דעת זה שיתנם בפורים.
3. חצי שקל, שקל וחצי, או השווי של מחצית השקל. לא פחות ולא יותר.
4. קולה ובירה הם משקים חשובים. אבקת קפה אינה משקה.
5. מספיק שיהיה מכובד ואתה מחליט מהי מנה מכובדת לפי השולח ולפי המקבל.
6. לא צריך לומר כלום, פשוט לקחת מה שאתה רוצה ולתת לשם קיום מצוות משלוח מנות.
7. אני רואה באתר של כושרות שהם כותבים שהרבנות הראשית פרסמה בעבר שזו כשרות לא מאושרת. טוב שזרקת גם כי זה רעל! אני זורק את זה גם כשיש לזה כשרות מהודרת. עם זאת, כיון שהמוצר של ההורים שלך, אתה צריך אישור מהם כדי לזרוק.
8. אפשר לכתחילה לשים בכלי אחד. ויש מהדרים שיהיה בולט שאלו שתי מנות נפרדות.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-14 17:12:23

האם מותר להתפלל עם פנים צבועות/מאופרות ? בעניין בגדים בזויים לתפילה כך כתב ב"פניני הלכה" (תפילה ה, ה): "אם הוא לבוש בבגדים בזויים, כגון שעבד בחצרו ולבש בגדי עבודה מלוכלכים או מכנסיים קצרים, שאינו רגיל לילך בהם ברחוב, מוטב שיחליף את בגדיו אף שבינתיים יפסיד את התפילה בציבור, כדי שלא לפגוע בכבוד התפילה, וכדי שמחשבתו לא תיטרד מכך שיחשוב שכולם תמהים על מלבושו… מותר לעוסקים במלאכת כפיים ולבושים בבגדי עבודה, וקשה להם להחליף את בגדיהם, להתפלל בבגדי עבודה, כי אלו בגדים שאינם בזויים אצלם. וכשיהיה להם זמן להחליף בגדים, ישתדלו לבוא לתפילה בבגדים מכובדים יותר". מעצמי, חשבתי לומר אולי מסברה שצביעה על הפנים בחודש אדר הוא דומה לדין בסיפא שזה כמו עוסק במלאכת כפיים ולבוש בבגדי עבודה.  מה הרב חושב ?

אני חושב שבחור מעל גיל שמונה עשרה צריך להחמיר בזה ולעמוד בפני המלך כראוי גם בחודש אדר, אמנם אם נקלע למצב שבו פניו צבועות ולא הספיק להוריד את הצבע או שצריך אותו על פניו גם לאחר התפילה, לא יפסיד תפילה במניין. ובחור עד גיל שמונה עשרה יכול קצת יותר להקל במקום הצורך, שכן בגיל זה גם המלך זורם איתם יותר.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-14 12:05:07

שלום. האם שינוי מקום שגורמת לכך שהאדם צריך לברך שוב ברכה ראשונה גם מונעת ממנו לברך ברכה אחרונה? לדוגמא מי שאכל ויצא החוצה וחזר, האם הוא יכול עדיין לברך ברכה אחרונה? תודה רבה.

אין קשר בין ברכה ראשונה לאחרונה במקרה זה. ברכה ראשונה תלויה בשינוי מקום, ואילו ברכה אחרונה תלויה בקיבתו של האדם. הדבר מובא בפניני הלכה ברכות ברכות ט, סוף הערה 7 – ברכה ראשונה יכולה להועיל לכל היום כל עוד לא שינה מקומו, אמנם מצד ברכה אחרונה אם יפסיק יותר מדי, ברכתו לא תחול על מה שאכל, כמבואר בפרק י, יב, 15-16.

אפשר לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-13 07:05:20

קנו לי בונזאי (עץ קטן – ששומרים על מצבו ולא מחפשים להשבחה). לאחר שהוא בתוך הבית כמה חודשים נודע לי שכדי שהוא לא ידלדל וימות הוא צריך להיות בחוץ לפחות 3 ימים בשבוע. האם מותר להוציא עציץ כזה כאשר מדבור להניח אותו על ריצוף אך לא תחת גג והוא לא ישאר שם אלא לסירוגין בתוך הבית וסירוגין בחוץ

מותר כמבואר בפניני הלכה שביעית ויובל ב, טו.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-10 17:49:34

שלום מה ההלכות לקריאת זכור של נשים? צריך עולה? צריך מניין נשים? צריך מניין גברים? תודה!

רק פותחים את ספר התורה וקוראים להן.

פניני הלכה – ואף שאין שם מניין, יש בזה הידור, שתשמענה את הפרשה מספר תורה כשר.[1]

[1]. … לפיכך, לכתחילה תשמענה במניין, ואם לא – טוב שיקראו להן בספר בלא מניין. ואמנם יש מהאחרונים שכתבו שאין מוציאים ס"ת עבור נשים, וכ"כ בשו"ת קנין תורה ז, נג, והליכות ביתה ט, ח. אולם לא מובן מה הבעיה בהוצאת ס"ת, שהרי מעיקר הדין מותר להוציאו כדי ללמוד בו. וכן נהגו בכמה קהילות להוציאו עבור קריאת נשים, כמובא במנחת יצחק ט, סח, ותורת המועדים ב, יג.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-10 15:18:27

שלום הרב, קיבלתי במתנה מכונת פסטה שמיוצרת בחו"ל. כתוב בהוראות שאסור בשום אופן שהמכונה תבוא במגע עם מים, אפילו לא מדיח וכדו' כי זה עלול להרוס את המנגנון של המכונה. כיצד עליי לנהוג בנוגע לטבילת הכלי?

פניני הלכה כשרות ב' פרק לא (ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה):

י – כלי חשמלי

ישנם כלים חשמליים שנועדו להכנת אוכל ובאים איתו במגע ישיר, כדוגמת קומקום חשמלי, מצנם, טוסטר לחיצה. לכאורה צריך לטובלם, אולם הם עלולים להתקלקל ממי המקווה. בפועל, בכלי חשמל פשוטים החשש רחוק, ובתנאי שלאחר הטבילה ישהו אותם זמן רב עד שיתייבשו לגמרי. אולם בכלי חשמל עדינים, כדוגמת כלים שיש בהם צג אלקטרוני, יש חשש סביר שיתקלקלו בעקבות הטבילה.

יש אומרים שכלי חשמל פטורים מטבילה, מפני שדרך הפעלתם על ידי חיבורם לשקע שבקיר כדי לקבל חשמל, וכלל הוא, שכל מה שמחובר לקרקע אינו נחשב כלי ואינו מקבל טומאה, ולכן אין צורך להטבילו. ואף אם לעיתים הם מופעלים על ידי סוללות, הולכים אחר רוב תשמישם שהוא במחובר לקרקע. ועוד, שכלי חשמל נחשבים כמכונות, והמצווה היא לטבול כלי אכילה ולא מכונות. ויש שצירפו עוד סברות להקל.

למעשה, הרוצה להקל על סמך דעות אלו רשאי, הואיל וסברתם נראית. אמנם כיוון שיש סוברים שחובה להטבילם, כאשר אפשר נכון לחשוש לדעתם ולטבול את הכלים בלא ברכה או למצוא פתרון אחר כדי לפוטרם מהטבילה.

לפיכך, בכלי שאין כמעט סיכוי שיתקלקל, כקומקום חשמלי פשוט, נכון להטבילו בלא ברכה ולהמתין יותר מיממה כדי שיתייבש לגמרי ולא יתקלקל בעת שיפעילו אותו.

לגבי כלי שיש חשש שיתקלקל הועלו שתי הצעות: א) לתת אותו לבעל מקצוע ישראל, שיפרק את החלק שנוגע באוכל פירוק יסודי, עד שלא יחשב יותר כלי, וירכיב אותו מחדש, וכך הכלי יחשב ככלי שעשאו ישראל, שאין מצווה לטובלו. אמנם כאשר לא ניתן לפרק את החלק שנוגע באוכל, אין תועלת בפירוק חוט החשמל המחובר לכלי. ב) לתת את הכלי במתנה לגוי, ולבקש ממנו לקבלו בהשאלה לזמן בלתי מוגבל, וכיוון שהכלי שייך לגוי, והישראל אינו רוצה לקנותו לעצמו, אפשר להשתמש בו לזמן לא מוגבל בלא טבילה (כמבואר בהערה 10).

כל זה אמור לגבי החלקים שמחוברים ממש לכלי החשמלי, אבל תבניות אפייה שמכניסים לתוך תנור חשמלי – חייבות בטבילה בברכה, מפני שאינן נחשבות כלים חשמליים, הואיל ואינן מחוברות לתנור החשמלי אלא רק מונחות בו, והן גם משמשות לעיתים ככלי להגשת האוכל שנאפה בהן. וכן דין סכיני בלנדר ומערבלי מיקסר, כאשר החלק שבא במגע עם האוכל עשוי מתכת או זכוכית ומתפרק מהחלק החשמלי, שיש להטבילו לבדו בברכה.[1]

[1]. בשו"ת חלקת יעקב יו"ד מא, מג, היקל בכלי חשמל מפני שרוב תשמישם כשהם מחוברים לקרקע ואינם מקבלים טומאה (וכל שאינו מקבל טומאה אינו חייב בטבילה, כפי שכתבו שו"ת שב יעקב לא, ערוה"ש קכ, לט, ורוב האחרונים). וכן היקל בשו"ת בית אבי א, קיד, והרב בן ציון אבא שאול; תפילה למשה ה, כה; שיח נחום מט, ה. והרב גנזל (תחומין כז) היקל בזה מעוד טעמים. מנגד, כמה אחרונים כתבו שכלי חשמל חייבים בטבילה, ומהם: מנח"י ב, עב; שבט הלוי ב, נז, ג; משנה הלכות ט, קסב; ריש"א קובץ תשובות א, ג. ויש שהקילו בטוסטר הואיל והלחם כבר היה מוכן לפני כן, והטוסטר רק השביחו (אג"מ יו"ד ג, כד). ולענ"ד יותר נראה כדעת המקילים שפוטרים כלי חשמל מטבילה, הן מצד שהוא פועל במחובר לקרקע, והן מצד שהוא שונה לגמרי מהכלים שנצטווינו לטבול, שניתן להגדירם כסוג של מכונות. על אחת כמה וכמה כאשר לא ניתן להטבילו בלא שיתקלקל, שלא יתכן להכשיר כלי בטבילה באופן שאחר הטבילה יתקלקל. (מה עוד שלדעת רוב הפוסקים איסור שימוש בכלי שאינו טבול מדברי חכמים, כמבואר לעיל בהערה 11). אמנם כיוון שלדעת רוב הפוסקים, חיוב הטבלת כלי מתכת מהתורה, כמבואר בהערה 1, כאשר אפשר נכון להורות כדעת הפוסקים שהחמירו.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-08 21:02:06

קמח שיבולת שועל שניתחן להכנת מצה נישמר במקרר או במקפי מה הדין לשה אחרת

כשר לפסח

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-08 13:21:27

מצאתי עט שעולה כ10 ש"ח ליד מעבר חציה בצומת. האם עליי לעשות השבת אבידה?

אם יש לעט סימנים מובהקים, כלומר מיוחדים לעט זה, סימנים כאלו שבעליו יכול מיד לאומרם והמוצא ידע שהעט שלו  – צריך לעשות השבת אבידה. אם יש עטים בדיוק כאלו – העט שלך.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-08 10:19:26

אם לקחתי עבודה של מישהו אחר אני גונב פרנסה מישהו אחר?

אם לקחת זאת במרמה – כן. אבל אם לקחת זאת ביושר כדרכו של עולם שאנשים מציעים את עצמם לעבודות שגם אנשים אחרים הציעו את עצמם אליהם – זה בסדר גמור.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2022-03-08 04:05:27