אישות ומשפחה

האם מותר לבחורה לחשוב המון על החתן העתידי שלה לאחר שכבר החליטו להתחתן? הכוונה כאשר הוא לא לידה והם שניהם שומרים נגיעה ועל כן משתדלים להימנע מפגישות עד הנישואין ולכן מדברים בטלפון. ראוי שסתם כך תשב ותחשוב עליו גם על קיום חיי אישות עימו? שסך הכל מהרהרת במה שתעשה בהיתר? ונניח כן אולי יצא לה רטיבות? אשמח למקורות

"האם מותר לבחורה לחשוב המון על החתן העתידי שלה לאחר שכבר החליטו להתחתן?" כן.

"האם ראוי שסתם כך תשב ותחשוב עליו גם על קיום חיי אישות עימו? שסך הכל מהרהרת במה שתעשה בהיתר? כיון שכעת הדבר אסור - אסור, בלי קשר לרטיבות, שכן ברטיבות זו של האישה אין כל איסור.

פירוט:

שני סוגי הרהורים אסורים לגברים:

א - אסור לאיש לדמיין את עצמו חוטא עם אישה שאינה אשתו. לפיכך, אסור לאיש גם להתבונן להנאתו בנשים או בבגדיהן, אף שאין הדבר מביאו לקישוי האיבר, כיון שהדבר עלול להביאו להרהורי חטא באישה זרה.

ב - גם כאשר אינו מדמיין את עצמו חוטא עם אישה מסוימת, אסור לאיש להרהר או לקרוא או לצפות בדברים שמגרים את היצר וגורמים לקישוי האיבר, וממילא עלולים לגרום לו להוצאת זרע לבטלה במתכוון או תוך כדי שנתו.

איסור הרהור לנשים:

סוג ההרהור הראשון שלמדנו אסור גם לנשים, לכן אסור לאישה לדמיין עצמה חוטאת עם גבר זר. אמנם מותר לנשים להתבונן להנאתן בגברים שלא לשם תאווה.

סוג ההרהור השני שאוסר על האיש להרהר בדברים שעלולים לגרום לו להוצאת זרע לבטלה, אינו שייך בנשים. לכן מותר לאישה להרהר בענייני החיבור, וכן מותר לה להרהר בבעלה בעת נידתה.

מקורות - פניני הלכה שמחת הבית וברכתו פרק ד. אפשר לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2023-05-22 22:52:27

מה יכולים לעשות זוג טרי כדי לא להיאסר בתשמיש שמיד אחרי החתונה?

התשובה לשאלתך נמצאת בפניני הלכה טהרת המשפחה פרק ח סעיף יד. אפשר לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2023-06-15 18:09:12

שלום. מתי מותר תשמיש דרך איברים.

בשעת הדחק מותר לקיים תשמיש דרך איברים, היינו הוצאת הזרע על גוף האישה ולא בתוכו, זאת כאשר לא ניתן לקיים את התשמיש בתוך הנרתיק ('כדרכה') או בפי הטבעת ('שלא כדרכה'). עיין בפניני הלכה שמחת הבית וברכתו סוף פרק ב. ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2023-07-05 10:47:45

שלום אני נוהג לבשל את העוף של המרק בתוך שקית בד רשת ייעודית (זה דומה לתחבושת גזה) כדי שהמרק יהיה צח, כמובן שגם את העוף אוכלים. לגבי שבת האם מותר להוציא את שקית העוף מהמרק מבחינה של סחיטה וברירה תודה רבה

מותר תוך הקפדה לא לסחוט בידיים את הבד, וכשמוציאים אותו לא להשהותו בכוונה על המרק כדי להוציא את הטיפות, וכדין שקית תה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2023-08-13 19:09:37

איך אפשר לקיים אישות לפי ההלכה אם הבעל משקל כבד ואשה אינה יכולה לסבול המשקל ?

שלוש אפשרויות: 1. שהבעל לא ישכב על אשתו, אלא יתמוך בגופו בעזרת שתי ידיו. 2. שהאישה תשכב מעל בעלה.  3. שהבעל יחדור לנרתיק מאחורי האישה כשהוא עומד.

בפניני הלכה שמחת הבית וברכתו סוף פרק ב מבואר שאמנם יש אומרים שנכון שהחיבור ייעשה באופן שהאיש למעלה והאישה למטה, פנים מול פנים. אמנם מצד הדין כל התנוחות מותרות, ובתנאי שהדבר ייעשה ברצון שניהם. ובחיבור שמקווים שממנו יהיה הריון, עדיף שיתחברו באופן המובחר. וכן כאשר אין רצון מצד אחד מבני הזוג לשנות, עדיף שלא לשנות. (אפשר לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה).

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2023-11-29 18:58:22

ממתי אסור לי לגעת באשתי כשמתקרבת ללידה האם מהצירים? ירידת מים? או מאחרי הלידה

עניין זה נמצא בפניני הלכה טהרת המשפחה פרק ט. אביא לך את הדברים מתוך חוברת הקיצור לפניני הלכה - זוגיות ומשפחה, שיצא בקרוב:

מאימתי היולדת נטמאת

ח. מעת שיצא ראשו של התינוק או רוב גופו, גם אם לא יצא עימו דם, היולדת נטמאת מהתורה בטומאת לידה. אבל לפני הלידה, אף אם ראתה כתמי דם על בגד צבעוני או על תחבושת הגיינית או על נייר טואלט, אינה טמאה (לעיל ב, ז). אמנם אם ראתה דם רב, נטמאת. ועדיף שלא תבדוק את עצמה בבדיקה פנימית, כדי שלא תיכנס לספק.

ט. בדקה המיילדת את שיעור פתיחת צוואר הרחם והופיע דם מועט על הכפפה; אם ברור לה שמקור הדם מפציעת צוואר הרחם שנעשה רגיש מאוד לקראת הלידה - היולדת טהורה. ואם היא מסופקת אולי הדם מהרחם - היולדת טמאה.

י. הפרדת קרומים (סטריפינג) מדופן הרחם לזירוז הלידה הגורמת ליציאת דם בעקבות פציעת הרחם, אינה מטמאת כל זמן שלא החל לזוב דם רב.

יא. ירידת מים שאין בהם דם, אינה מטמאת. וכן אם יצא מצוואר הרחם 'פקק הרחם', כל שאין בו צבע דם - טהורה. ואם יש בו צבע דם, יש מחמירים, והרוצים להקל רשאים.

עזרת הבעל ליולדת

יב. נטמאה האישה לפני הלידה, ויש הכרח לתמוך בה בכניסתה לאמבולנס או בהליכתה לבית החולים - אם אין שם אישה שיכולה לעזור לה, בשעת הדחק יכול בעלה לעזור לה (לעיל ג, יג).

יג. משנטמאה האישה אסור לבעלה להסתכל במקומות המכוסים שבגופה (לעיל ג, ה). לפיכך אם היא רוצה שבעלה יהיה איתה בחדר הלידה, נכון להקפיד שעד תחילת הלידה תהיה מכוסה, והבעל יעמוד למראשותיה, כך שגם כשיבדקו אותה, המקומות המכוסים שבגופה לא יתגלו בפניו.

ובעת הלידה עצמה, כאשר אין אפשרות להסתיר את המקומות המכוסים, המחמירים נוהגים לצאת מהחדר או לעבור אל מעבר לווילון. ויש שנשארים ליד היולדת תוך הקפדה לעמוד באופן שלא יראו את המקומות המכוסים.

יד. נכנסה היולדת לחרדה קשה, ודורשת שדווקא בעלה יאחז בידה לשם תמיכה רגשית בשעת הצירים הכואבים והלידה - יש להקל (לעיל ג, יג-יד).

לאחר הלידה

טו. לאחר הלידה מצווה ליולדת ולבעלה להודות לה' בברכת תודה; על לידת בן יברכו "הטוב והמטיב", ועל לידת בת "שהחיינו" (עי' בהלכות ברכות יז, לג-לה).

טז. על היולדת ומשפחתה לשים לב למצבה הגופני והנפשי, וליצור לה תנאים נוחים כדי שתוכל להתאושש לאחר הלידה על ידי שינה מרובה ככל האפשר, שכן בלעדיה הדכדוך המצוי בתקופה זו עלול להפוך לדיכאון.

יז. כאשר היולדת סובלת מדכדוך שאינו עובר, יש לפנות לרופא משפחה כדי לקבל תרופות קלות על מנת להקל על הדכדוך ולמנוע התדרדרות. ובמצב חמור יותר שהגיע לדיכאון, חובה להיעזר בתרופות חזקות יותר שניתנות על ידי פסיכיאטר. במצב זה אין להתמהמה או להסתפק בטיפולים אלטרנטיביים, הואיל ומדובר במחלה מסוכנת.

יח. לאחר שייפסק הדימום מרחמה של היולדת, בין אם היתה זו לידה טבעית או ניתוח קיסרי, תעשה הפסק טהרה ותספור שבעה נקיים ותטבול. ואם לאחר שתיטהר תראה שוב דם, תחזור על תהליך הטהרה ככל אישה שראתה דם וסת.

יט. אם אירע מקרה נדיר שיולדת נקבה הצליחה לסיים שבעה נקיים לפני תום שבועיים מלידתה, תמתין עד סיום ארבעה עשר יום ורק אז תטבול. ואם ילדה בניתוח קיסרי, יכולה לטבול מיד בסוף השבעה נקיים (דין 'דם טוהר' מהתורה מבואר בפניני הלכה, סעיף ח).

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-04-30 00:46:30

אני מכירה את המנהג לפיו אישה בהריון צריכה להימנע מהלגיע לבית העלמין. אני תוהה האם ניתן להגיע לאיזור בו עומדים הכהנים (מעבר לגדר הפרדה, ומחוץ לחלקה עצמה)? כלומר, האם במצב כזה זה עדיין נחשב ״הגעה לבית עלמין״ ממנה יש להמנע, או האם זה מותר לפי המנהג? אני יודעת שאין איסור הלכתי, אך מנסה למצוא גמישות ועדיין לכבד את המנהג.

אין בספרות התורנית מנהג שנשים בהריון לא הולכות לבית הקברות. יש מנהג של חלק מהנשים כלל לא ללכת לבית הקברות, ושל חלק אחר שלא ללכת רק בזמן הווסת, אבל אישה בהריון טהורה כך שאם היא מהנוהגות ללכת לבית הקברות, אין שום בעיה שתלך בזמן ההריון. מאיפה בכל זאת צץ המנהג דווקא בהריון? מההתרגשות היתירה שיש סביב ההריון ושלום העובר. כלומר מכיוון שיש נשים שכלל לא הולכות לבית הקברות מחשש סכנה, אזי נשים שכן נוהגות ללכת, נהיה מנהג חדש בזמן ההריון, מנהג שנסמך על מנהגן של אלו שלא הולכות כלל.

למעשה, אם את רוצה ללכת ללוויה, ואין מנהג ברור במשפחתכם לא ללכת, אין שום בעיה ללכת. ואם אינך רוצה כל כך ללכת, יש לך תירוץ טוב... ואם את רוצה ללכת וגם לחשוש, תעמדי רחוק כפי שציינת.

וכך מובא בפניני הלכה תפילת נשים ט, ז - יש אומרים שראוי לנשים שלא לילך לבית הקברות כלל, ויש אומרים שנשים נידות שלא נטהרו מטומאתן לא ילכו לבית הקברות, ויש אומרים שרק בשעת הווסת לא ילכו לבית הקברות, ויש מקילים לגמרי. ויש שנמנעות בימי עיבורן מלהיכנס לבית הקברות, ויש שאינן נמנעות. וכל אשה תנהג כפי שנהגו במשפחתה או במשפחת בעלה. וגם הנוהגות להחמיר, בשעת הצורך רשאיות להקל. לדוגמא, מי שתצטער אם לא תלך ביום השלושים או ביום השנה לקבר הוריה, או שחוששת שיקפידו עליה אם לא תבוא, או שחוששת שיבינו מזה שהיא בימי ווסתה - רשאית להקל. ואם אפשר, תשתדל שלא להתקרב לקברים.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-05-09 16:13:53

שלום כבוד הרב. אני עם התקן הורמונלי (שאמור להפסיק את הווסת) כבר 10 חוד'. ועכשיו ראיתי כתם על לבנים צבעוניים בקוטר של 5 ש"ח ואני שבועים אחרי טבילה. האם אני טמאה??

את לא אסורה לבעלך. כתם בגודל כזה על תחתון שאינו לבן אינו אוסר את האישה.

ויותר מכך - מכיוון שיש לך התקן, אז גם אם היית רואה את הכתם על תחתון לבן, לא היית אסורה לבעלך, כיוון שיתכן שכתם זה הוא מפציעה קלה של ההתקן את הרחם.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-06-04 21:36:11

שלום באזור שלנו אין כרגע אשה שנעים לאשתי שתהיה לה בלנית במקווה, האם מותר באופן זה לבעל להיות בלן לאשתו? תודה רבה

תחליטו יחד לפי מה שכתוב בפניני הלכה:

ח - הבלנית

כיוון שהאשה אינה רואה את עצמה בטבילתה, יש לחשוש שאולי שערה אחת משערות ראשה נשארה לצוף על פני המים וטבילתה פסולה. לפיכך, צריך שאשה אחראית תעמוד ותראה שכל גופה ושערותיה של הטובלת נכנסו לתוך המים (שו"ע קצח, מ). כיוון שכך, היו שנהגו לבקש מאותה אשה שגם תסייע להן לבדוק שאין דבר חוצץ על גופן במקומות שאינן יכולות לראות. מתוך כך נוסד המנהג, שבכל מקווה ישנה בלנית שמדריכה טובלות חדשות ומסייעת לוותיקות לטבול כהלכה בלא חציצה.

בפועל יש מקוואות שבהם מקובל שלפני הטבילה הבלנית חוזרת עם הטובלת על פרטי ההכנות הנדרשות כדי לוודא שלא שכחה דבר, ויש מקוואות שבהם הבלנית אף מסייעת בבדיקת הגוף והציפורניים מכל שמץ חציצה. ויש מקוואות שבהם הבלנית רק רואה שכל השערות נכנסו למים. והנכון, שבעת כניסתה של הטובלת למקווה, בעודה לבושה, הבלנית תשאל באיזה סיוע היא מעוניינת, ולא תכפה עליה סיוע שאינה מעוניינת בו, מפני שיש נשים שנפגעות מאוד מהתערבות שאינה לרצונן. בנוסף, על הבלניות להימנע מלכפות על הטובלות חומרות ומנהגי חסידות, כדוגמת הסרת איפור טוב או צבע שאין בו ממש (להלן הלכה יב), או גזיזת ציפורניים שעשויות היטב או הסרת עור קשה שברגליים וכדומה (להלן הלכה יג).

אשה שנמצאת במקום שאין בו אשה שיכולה ללוות את טבילתה, אם שערה קצר, תטבול לבדה. ואם שערה ארוך, תבקש מבעלה שיראה שבטבילתה כל שערותיה נכנסו למים (מהר"ם מרוטנבורג, נו"ב תנינא יו"ד קכב). אפשרות נוספת, שתעטוף את שערה בבד או תכרוך אותו בסרט, ותקפיד שיהיו רפויים, וכך תבטיח שכל שערותיה יהיו בתוך המים (שו"ע קצח, מ).[1]

[1]. יסוד מנהג הבלנית: כתבו כמה ראשונים שצריך שאשה אחרת תעמוד ותראה שכל שערות הטובלת יהיו בתוך המים (רא"ש). ואם אין אשה, תבקש זאת מבעלה (מהר"ם מרוטנבורג, אורחות חיים). ויש שהוסיפו שאם כרכה בד על שערה עלתה לה טבילה (רשב"א, מאירי, שו"ע קצח, מ). ויש שכתבו זאת כשתי אפשרויות שוות, שתיעזר בחברתה או תכרוך בד (ראב"ד). בכל אופן, יש למנהג הבלנית חשיבות מרובה, שכן הניסיון מראה, שבלא נוכחות של בלנית טובה בטבילה, יש טובלות שטועות בהלכה ואין מי שיעמיד אותן על טעותן. אמנם אשה שמתביישת שבלנית תראה אותה או שמסיבה אחרת אינה רוצה להיעזר בבלנית, אינה חייבת לקיים את המנהג, ותוכל לטבול לבדה תוך הקפדה שכל שערהּ יהיה בתוך המים. ראשית, מפני שיש ראשונים שלא כתבו שצריך שאשה אחרת תפקח על טבילתה (רי"ף, רמב"ם ועוד). שנית, גם הסוברים שיש להיעזר באשה, מסכימים שאם הטובלת דאגה לכך בעצמה, עלתה לה טבילתה. אמנם במקום שבו הציבור מקפיד על מנהג הבלנית ורוצה לחזקו כנורמה, ניתן לקבוע שבמקווה שלהם טובלים רק עם בלנית כמקובל, ובלבד שיש פתרון סביר למי שאינה מעוניינת לטבול עם בלנית.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-07-11 16:47:22

שלום לכבוד הרב! אישתי שברה את הרגל וצריכה להישאר עם הגבס למשך 12 שבועות, האם וכיצד ניתן לטבול במקווה טהרה? תודה רבה

אביא לך את מסקנת ההלכה מתוך ספר הקיצור לפניני הלכה זוגיות ומשפחה שייצא בעז"ה בקרוב (המשך של ספר הקיצור שיצא כעת לאור - https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/ )

גבס שהסרתו לפני זמנו מצריכה טורח גדול או עלולה לגרום נזק - אינו חוצץ. ואם הוא יתקלקל במים, תעטוף אותו בניילון ותדביק את שולי הניילון לבשרה באופן שיבטיח שהגבס לא יירטב, ותטבול עמו כך שמי המקווה יקיפו את כולה עם הגבס.

הדברים מבוארים בפניני הלכה טהרת המשפחה ה, יד (ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה).

רפואה שלמה

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-08-02 06:28:44

שלום כבוד הרבנים החשובים, אני נשוי ברוך השם, יש לי הרבה מאוד פעמים שפיכה מוקדמת כשאני שוכב עם אשתי, ניסיתי לקחת כדורים וזה גרם לי לבחילות, הציעו לי טיפול מקצועי לפתור את הבעיה, שצריך לאונן כמה וכמה פעמים באופנים שונים, המטרה העיקרית היא לא להוציא זרע אלא לעשות תרגילים שהגוף יתרגל לא להוציא זרע לבטלה - שפיכה מוקדמת במהלך הטיפול יש מספר פעמים כן להוציא שפיכה, אבל המטרה היא לשיפור לעתיד ולא חס וחלילה לעשות משהו רע

שפיכה מוקדמת שנעשית על גוף האישה, גם אם אינה בתוך הנרתיק, אינה זרע לבטלה, שהרי יש פוסקים שמתירים 'ביאה דרך איברים' דרך ארעי, שזה אומר הוצאת הזרע במתכוון על גוף האישה. קל וחומר שאם הדבר נעשה באונס, אינו זרע לבטלה. ולכן במקרים בהם למשל אסור מבחינה רפואית להוציא את הזרע בתוך גוף האישה, מותר לכתחילה להוציאו על גופה. נקודה זו מבוארת בפניני הלכה הרחבות לשמחת הבית וברכתו סוף פרק ב (ניתן לקרוא דרך האתר של פניני הלכה).

לאחר שדבר זה הובהר, כבר הלחץ במקרה שלנו ירד, דבר שמועיל מאוד לריפוי.

לגבי הוצאת זרע מכוונת שלא על גוף האישה - אסור. צריך למצוא דרכים לעשות את הטיפול באופן שאם יצא זרע, זה יהיה על גוף האישה. כלומר המשפט האחרון שהצעת אינו טוב.

אני יכול להציע פתרון שאיני יודע אם אמרו לך אותו בטיפול המקצועי, אבל ראיתי שהוא מועיל, והוא לבקש מהאישה להוציא את הזרע בתוך הנרתיק ללא משחק מקדים, ולאחר מכן, כשהאיבר נרגע, לשמח אותה ככל הניתן בחיבוקים ונישוקים ומסג' טוב, ולאט לאט תאי הזרע מתחדשים בגוף, אבל מכיוון שלוקח להם זמן להתחדש, קל יותר לשלוט על האיבר. במצב כזה ניתן גם לשלב את התרגילים שמלמדים אותך. ולאחר חצי שעה-שעה להוציא שוב את הזרע בגוף האישה בנחת ובשמחה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-08-26 16:47:42

מה הדין במקרה שניגבתי בנייר טואלט לבן מייד אחרי התפנות. האם יש להתייחס לזה כמראה/כתם או לחלופין יש פה דין שונה. תודה רבה!

כתם שאינו אוסר, שכן הנייר טואלט הוא דבר שאינו מקבל טומאה, ולכן גם אם הכתם לא קטן, זה בסדר.

דין זה מבואר בפניני הלכה טהרת המשפחה בפרק העוסק בכתמים (ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה)

אביא לך את הדברים מתוך ספר הקיצור לפניני הלכה על נושאי 'זוגיות ומשפחה' שיצא בעזרת ה' לאור כספר המשך של ספר הקיצור שיצא כעת לאור (https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/)

דבר שאינו מקבל טומאה: כלים שאינם מחוברים לבית מקבלים טומאה, ולכן הרואה עליהם דם, טמאה. אבל אם נמצא הכתם על אסלת השירותים או האמבטיה, אינה טמאה. וכן בגדים מקבלים טומאה, אבל אם נמצא הכתם על דברים שנועדו לשימוש חד פעמי כתחתונית, תחבושת הגיינית (פד), צמר גפן ונייר טואלט - אינו מטמא גם אם הם לבנים והכתם גדול משני ס"מ. לכן אישה שניגבה את עצמה לאחר שהתפנתה, ומצאה על נייר הטואלט דם - טהורה.

רבים נוהגים להחמיר בכתם גדול מאוד (כ- 7 על 7 ס"מ), שאף אם נמצא על דבר שאינו מקבל טומאה או בגד צבעוני, אוסר את האישה (במיוחד בז' נקיים), שמא יצא בהרגשה ולא נתנה דעתה על כך. והרוצים להקל רשאים כל זמן שברור שהדם לא יצא במסגרת וסת.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-09-09 19:09:04

טהרת המשפחה ג,ג: "יש מקילים וסוברים, שהאיסור הוא להסתכל על חלקי הגוף שהאשה רגילה לכסות בעת שהיא מהלכת בביתה בימי טהרתה". מה הכוונה רגילה לכסות? האם אצל כל אחת זה נקבע באופן אישי?

כן. נשים רבות רגילות ללכת בביתן גם בימי טהרתן עם שרוול שמכסה את המרפק ועם חצאית או מכנס ביתי שמכסה את הרגל. ורק לפני השינה הן מחליפות לבגד אחר. ויש נשים שהולכות בביתן עם חולצה קצרה ומכנסיים קצרים בלי קשר לשינה.

אביא לך את הדברים בתמצות מעשי כפי שכתבתי אותן כעת בספר הקיצור הבא של פניני הלכה 'זוגיות ומשפחה' (https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/):

הסתכלות (מתוך הקיצור לטהרת המשפחה)

ה. מותר לאיש ליהנות מיופייה של אשתו ולשמוע אותה שרה גם בימי האיסור, אבל ייזהר מהרהורים השייכים למצוות עונה, וכן מהסתכלות בחלקי הגוף שאשתו רגילה לכסות גם כשהיא בביתה בימי טהרתה. ולכתחילה טוב להחמיר ולא להביט במקומות שהאישה צריכה לכסות כשיוצאת מביתה, וגם האישה תשתדל לכסותם בתוך ביתה, כולל כיסוי הראש.

אמירת דברים שבקדושה (מתוך הקיצור לפנה"ל 'משפחה')

יד. אסור לומר דברים שבקדושה מול ערווה, כגון לברך, להתפלל או לומר קריאת שמע. כאשר גבר רואה גבר אחר, או אישה רואה אישה אחרת, רק אם מקום הערווה עצמו גלוי, אסור לומר מולו דברים שבקדושה. אבל כאשר גבר רואה אישה שמגלה טפח (7.6 ס"מ) מעל מקום הברך או המרפק, אסור לו לומר מולה דברים שבקדושה אלא אם כן יפנה עצמו לכיוון אחר, ואם אינו יכול להסתובב, יביט בסידור או יעצום את עיניו.

טו. במקום הצורך ניתן להקל ולומר דבר שבקדושה מול אישה נשואה שמגלה את שיער ראשה, או בשעה ששומע אישה שרה דרך מכשיר חשמלי ואינו רואה אותה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-09-10 05:11:37

לרב שלום. לאחר שקיימתי עם אשתי יחסי אישות ראינו כתם רטוב על המיטה (ככל הנראה של זרע). הכתם עבר דרך הסדין אל המזרון. אפשר לכבס את הסדין אבל לא את המזרון. ניקינו בעזרת מגבון עם סודה לשתייה ונתנו לזה להתייבש אך אין ודאות שניקינו את זה לגמרי. השאלה שלי היא האם כעת המזרון הזה הוא ספק טמא? האם מותר לישון על המיטה הזו בליל יום הכיפורים למשל, וללכת לבית הכנסת ביום ולעשות ברכת הכהנים מבלי לטבול? בתודה מראש,

אין כיום דיני טומאה וטהרה מלבד איסור נידה. לכן כמו שאתה לא צריך לטבול במקווה לאחר שהיית עם אשתך, כך גם הסדינים והמזרן אינם צריכים טהרה. כאשר נבנה בעזרת ה' את בית המקדש, דברים טמאים יישארו טמאים עד שייטבלו אותם במקווה, ולא יעזור רק לנקות אותם. דרך אגב, כדאי תמיד לשים מתחת האישה מגבת לפני הוצאת הזרע, כדי שהמיטה לא תתלכלך.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-09-18 11:39:31

שלום רב, אני כהן גרוש עם ילדה, מצוי בזוגיות עם גרושה ולה ילדים. מה ניתן לעשות בכדי לקיים קידושין כדת משה וישראל? תודה מראש ושבת שלום.

אין היתר להתחתן איתה, אלא אם ייבדקו לעומק שורשיך ויתברר שאינו כהן, או לחילופין שקידושי האישה הקודמים לא תקפים ולכן אינה נחשבת גרושה. הסבירות לכך כמובן נמוכה מאוד.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-11-15 09:51:22

אני מדריכת כלות, התקשרה אליי כלה, די מבוהלת, היא אמורה לטבול היום ובעלה חזר ללחימה בעזה. בקבוצה שבה משיב רב לשואלות בענייני טבילה כתב ( הרב ברוך אפרתי) שאישה שבעלה במילואים עדיף שלא תטבול עד שהבעל יחזור, ואם תטבול תשים סכין מתחת לכרית לשמור עליה. זה ממש הבהיל אותה. מה דין אישה שצריכה לטבול כשהבעל במילואים?

עדיף שתטבול, משום שכיום אפשרות לא רחוקה היא שבעל שנמצא במרחק נסיעה יופיע בהתראה של יום אחד באופן שהאישה לא תספיק לטבול.

אין צורך כיום לשים סכין מתחת הכרית.

הלכה זו מובאת בפניני הלכה טהרת המשפחה פרק ה סעיף י בסוף ההערה - "גם כאשר האיש אינו בעיר, כל שיש סיכוי שיקדים לחזור, מצווה שתטבול בהקדם האפשרי, כדי שתהיה טהורה כשיחזור. וכן נשות חיילים צריכות להקפיד על כך (ואין חוששים לסכנה הסגולית המובאת בשבות יעקב ג, עז, עי' דרכי טהרה יז, ד)."

ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-11-24 09:27:47

שלום, לאשתי מתחילים מן כתמים בימים שסביב המחזור, בד"כ הם טהורים בהתחלה ולאט לאט נהיים קצת גבוליים. המחזור שלה הוא בתווך בין 29-31 יום, משהו כזה. האם מותר לה שלא לבדוק מיד בעונה בינונית אלא להמתין לזמן שאנחנו רוצים לשמש (למשל יום למחרת), על מנת שלא להיכנס לספק או להיטמא סתם לפני שממש הגיעה הוסת? כמובן שלפני התשמיש תהיה בדיקה מסודרת.

לכאורה זהו מקרה נורמלי לחלוטין, שכן נשים רבות בכל הדורות ראו כתמים לפני בוא הווסת, והפוסקים לא מצאו לנכון לומר להן שאינן צריכות לבדוק בימים המועדים לווסת, ובמיוחד שאתה אומר שאשתך רגילה לראות בדיוק בימים אלו המועדים לווסת, בין 29 ל 31, יוצא ששלושת המועדים שאמרו לבדוק בהם - יום החודש, הפלגה ויום השלושים, יוצאים בימים שאכן אשתך צריכה לראות וסת, כך שחכמים ממש צדקו בתקנתם.

מה שכן כדאי לשים לב הוא, שאישה שיש לה באופן קבוע כתמים קודם הווסת, יש לה לפחות וסת חצי קבוע, אם לא וסת קבוע. כלומר עד ראיית הכתמים, וגם בעונת ראייתם אם אינם מטמאים (אין סיבה שייטמאו אם אינם בכמות גדולה) - יש לה וודאות שלא תראה וסת, וממילא אם אחד משלושת המועדים שהיא צריכה לבדוק, נופל בימי הכתמים, היא פטורה מבדיקה, שכן יש לה חזקה שבעונה שבה היא מתחילה לראות כתמים, היא לעולם אינה רואה בה ווסת. זה וסת חצי קבוע. ואם הווסת מתחיל בעונה קבועה לאחר הכתמים, כלומר אצל אישה זו תמיד הווסת מתחיל עונה אחרי תחילת ראיית הכתמים - יש לה ווסת קבוע, שכן היא יודעת בדיוק מתי יבוא הווסת, וממילא היא צריכה לחשוש רק בעונה וסתה הקבוע וכלל אינה צריכה להתייחס לשלושת העונות הנ"ל שקבעו חכמים.

דין זה מובא בפניני הלכה טהרת המשפחה. ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-11-27 08:40:02

הבת שלנו בת 25 ונפגשת עם בחור ששידכו ביניהם, השם של ביתי רות אור. האם לאמא של החתן קוראים גם רות ( רותי) אין לי מושג אם ישלה שם שני. שמעתי שיש בעיה אם שם האישה והאמא אותו דבר. א. מה הבעיה? ב. האם יש לכם מקור לדבר ג. כיצד יש לנהוג?

זה בסדר

הובא באזהרת רבי יהודה החסיד למשפחתו שאין להתחתן כשיש שמות זהים לחתן ולחמיו או לכלה ולחמותה. יש אומרים שהטעם הוא כדי שלא יקרא אדם לאשתו בשמה, כשאמו לידו, ויהיה בכך פחיתות כבוד לאם. וכן להפך, אם האשה קוראת לבעלה בשם אביה בפניו.

למעשה איננו נוהגים כך, שכן צוואות אלו הם ליוצאי חלציו בלבד ולא עבור כל ישראל. וגם הרוצה לחוש לדברים אינו צריך לבטל שידוך אלא להוסיף שם או לשנות אותו מעט כמו רות-רותי. במקרה שלך גם מהבחינה הזו זה בסדר גמור, שכן השמות אינם זהים.

להרחבה אפשר לראות למשל כאן - https://www.yeshiva.org.il/ask/124806

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2024-11-28 06:27:56

היי האם מותר להשתמש באמצעי מניעה דיאפגרמה או כובעון?רק אותם בלי תוספת כלשהי

הלכה זו מובאת בפניני הלכה שמחת הבית וברכתו פרק ה. אביא לך את הדברים בקצרה, הלכה למעשה.

אמצעי המניעה המותרים והאסורים

טו. כאשר מותר למנוע היריון, מותר לכתחילה לעשות זאת על ידי גלולות, מדבקה, טבעת (נובה רינג), או התקן תוך רחמי, משום שהמניעה על ידם נעשית בדרך עקיפה, שאין בה פגיעה בזרע או חציצה בין הזרע לרחם (לגבי כתמים שמגיעים בעקבות אמצעים אלו, עי' בהלכות טהרת המשפחה ב, יב-יג).

טז. כאשר יש צורך ממשי למנוע היריון וקשה להיעזר באמצעים אלו, מותר למנוע היריון על ידי פעולה פחות עקיפה - קצף, נרות קוטלי זרע, או דיאפרגמה (קונדום נשי). זאת בתנאי שבני הזוג יכוונו בדעתם שאם יתחיל היריון יקבלו אותו ברצון. אישה שמניקה ואינה רואה וסת, יכולה להשתמש באמצעים אלו כדי להגביר את הביטחון שלא תכנס להיריון.

יז. אסור למנוע היריון על ידי פעולה ישירה שמונעת מהזרע להיכנס לגוף האישה - קונדום או הוצאת הזרע בחוץ. אמנם כאשר בגלל בעיה רפואית, הוראת הרופא להימנע מקיום החיבור, מותר לבעל להוציא את זרעו בפי הטבעת, או על גוף האישה, או בחיבור עם קונדום (עי' לעיל ב, לז-לח, ולהלן ו, ח).

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2025-02-12 20:50:31

אשה בת 32 כבדת ראיה שהיתה נשואה שנתיים בלבד ובעלה עזב אותה האם חייבת בכיסוי ראש? תודה רבה ומועדים לשמחה

האם גרושה חייבת בכיסוי ראש? כן (קל וחומר אם בעלה עצב אותה ללא גירושין). כך מבואר בפניני הלכה ליקוטים משפחה בפרק העוסק בהלכות צניעות. אפשר לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.

https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/?srsltid=AfmBOorvXJh77tw_diIx7wSWAJ1-lc22zuFgNyIA2DcmvAK2JcLSZZP9

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2025-04-14 05:38:06