שאל את הרב

שאלות ששלחתם

שאלות אחרונות

ברכות

מילקשייק עם תמרים ברכה ראשונה שהכל ברכה אחרונה מברכים גם על העץ?(היו יותר מכזית תמרים) אשמח להסבר ולמקורות

אם ברכה ראשונה היתה שהכל, זה אומר שלפי כללי עיקר וטפל החלטת ששאר המרכיבים עיקר והתמרים טפל, אז גם ברכה אחרונה מברכים על העיקר ופוטרים את הטפל.

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-04-14 07:05:32

המתפנה באמצע סעודה

שלום כבוד הרב, לאור התשובה הקודמת: השולחן ערוך שכותב "מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים באדם או שחיכך בראשו וכל כיוצא בזה, (ובמקומות המטונפים שיש בהם מלמולי זיעה) (תשובת הרמב"ן סימן קנ"ה), צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים" ומשנה ברורה על דבריו, הרב מלמד עושה אוקימתא שמדובר על אם יאכל בהמשך כביצה ?

אכן. כדין המתפנה לגדולים שהוא בדיוק כדין טינף ידיו. מעריך שאין זה חידוש של הרב מלמד. לכאורה דין פשוט שעולה מתוך סוגיית נטילת ידיים.

כך כתוב למשל כאן בשם הרב עובדיה – https://halachayomit.co.il/he/default.aspx?HalachaID=701
"יש להבהיר, שאין לברך על נטילה זו, אלא אם מתכוין לאכול בהמשך הסעודה יותר משיעור כביצה (כחמישים גרם) פת, שאם לא כן, יש ליטול ידיים בלא ברכה בלבד".

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-18 12:23:05

המתפנה באמצע סעודה

שלום כבוד הרב, אבל אם התפנה לגדולים, והוא מתכוון להמשיך לאכול עוד לחם כשיעור נפח ביצה, יטול את ידיו בברכה…" מה המקור לכך שצריך לאכול כביצה בהלכה זאת ?

כי להלכה נוטלים ידיים בברכה רק על אכילת כביצה לחם גם אם לא היה שום הפסק. לכן אם יאכל פחות, ייטול בלא ברכה כמו כל הנוטל ידיו ללחם ומתכוון לאכול פחות מכביצה. וכן הדין לשאר ההפסקים – "הלך ממקום הסעודה למשך שעה ומעלה והסיח דעתו משמירת ידיו, אף שהתכוון להמשיך לאכול לחם ולכן לא צריך לברך שוב 'המוציא', חייב ליטול ידיים שוב, ויברך על הנטילה רק אם מתכוון לאכול עוד כביצה לחם. וכן מי שהלך לישון על מיטתו באמצע הסעודה למשך יותר מחצי שעה, צריך ליטול ידיו, ויברך על הנטילה אם מתכוון לאכול כביצה לחם. וכיוון שבשנתו הסיח דעתו מהאכילה, צריך לברך שוב 'המוציא'. "

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-18 10:36:05

יש לך שאלה?

הצטרפו לקבוצות הלימוד שלנו!

הרב אליעזר מלמד

רביבים

הרב אליעזר מלמד

בקבוצה תוכלו לקבל את הטור 'רביבים' של הרב אליעזר מלמד מדי שבוע. הקבוצה שקטה.

לימוד יומי בנ"ך

הרב יונדב זר

לימוד יומי בן כ-10 דק, להאזנה, הכולל את הקראת הפרק בליווי הסבר קצר ובהיר לידיעת הנביאים והכתובים!

דף יומי

הרב מאור קיים

האזינו לשיעור בן כ-20 דקות, בליווי הסבר בהיר ומרתק ובצירוף תמונות להבנת הסוגיה!

פרשת השבוע

הרב יונדב זר

לימוד יומי בן כ-20 דקות להאזנה, הכולל הקראת העלייה של אותו יום בליווי הסבר קצר ובהיר לידיעת התורה!

דף יומי

הרב גור גלון

לימוד הדף היומי, בן כ-25 דק' להאזנה וקריאה הכולל הסבר קצר ובהיר של סוגיית הדף שלא ישאיר אותך מאחור!

פרק יומי במשנה

הרב נתן ארונס

הרב נתן ארונס מקריא ומסביר באופן בהיר ותמציתי על הפרק היומי במשנה. שיעור האזנה יומי בן כעשר דקות.

הפנינה היומית

הרב גור גלון

לימוד יומי בן כ-10 דק', לצפייה, האזנה וקריאה של שתי הלכות מתוך פניני הלכה, לידיעת ההלכה למעשה והקפת הנושאים הרלוונטיים לחיים!

דבר תורה לפרשת ויצא – חלומו של העולם

במבט כולל על חומש בראשית נמצא כי עניין החלום מופיע די הרבה. בפרשתנו יעקב חולם על הסולם שבו עולים ויורדים המלאכים, ובהמשך הפרשה הוא יחלום גם על הכבשים העקודים ונקודים. בפרשת 'וישב'  יחלום יוסף על השמש והירח ועל האלומות, ובפרשת 'מקץ' פרעה יחלום על הפרות והשיבולים אשר ייפתרו ע"י יוסף.

לאור זאת מתבקש לשאול:

  • מה עניינו של החלום?
  • מה באה התורה ללמדנו באמצעות החלומות בחומש בראשית?

הגוף והנשמה

בן אנוש מורכב משילוב של רוח וחומר, כפי שהתורה תיארה: (בראשית ב, ז): "וַיִּיצֶר ה' אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה, וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים, וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה". כל זמן שהאדם חי על פני האדמה ידורו שני הצדדים בהרמוניה פלאית, כפי שמתבטא בברכת 'מפליא לעשות' – "במה ששומר רוח האדם בקרבו וקושר דבר רוחני בדבר גשמי" (רמ"א, ס' ו). בפטירת האדם דרכיהם יתפרדו, הגוף ירד אל עומק האדמה, "כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב" (שם, ג, יט), ואילו "הָרוּחַ – תָּשׁוּב אֶל הָאֱ-לֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ" (קהלת יב, ז).

באופן עמוק, החלום צומח ועולה דווקא מעולם הרוח של האדם, מנשמתו. בעוד החומר מגביל את העולם במסגרת חוקים טבעיים ומצמצמים, הרוח שבעצמיותה נצחית ואינה מוגבלת, מאפשרת לאדם בעזרת החלום לצאת ממגבלות החומר ולהפליג במחשבותיו אל עבר מחוזות רחוקים, לדמיין אירועים ולחוות חוויות שבעולם הממשי כלל לא יתממשו.  ניתן לומר כי החלום נותן מזור לנפש האדם המסוגרת ביום יום בגוף החומר, ומאפשר לה לבטא את מהותה העליונה.

חלום כנבואה

מכאן ניתן להבין את דברי חז"ל במסכת ברכות (נז:) שקבעו כי "חלום – אחד חלקי שישים מנבואה". הנבואה במהותה היא דבר ה' אל האדם, ובתוכנה היא מגלה כי  הצד הרוחני הוא העומד ביסוד המציאות החומרית. בבריאת העולם המחשבה קדמה למעשה, קודם נוצרה התכלית ואח"כ העולם נברא בכדי לממש אותו. הופעות הנבואה הן הארות מאותו רעיון עליון שקדם לעולם, המבקשות להזכיר לעולם החומר את תכליתו.

גם בחלום יש בו מקצת הרעיון של הנבואה. שהרי החלום צומח מנשמת האדם שהיא "חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמָּעַל וְנַחֲלַת שַׁדַּי מִמְּרֹמִים" (איוב לא, ב). הצד הרוחני של האדם מבקש להזכיר לאדם כי מהותו היא לא החומר, אלא הרוח! ואל ייתן אל ליבו כי המציאות החומרית המוגבלת היא המציאות הממשית. כמובן, שערכיו של האדם יכולים להשפיע על תוכן החלום, כפי הדרכת חז"ל שההרהורים ביום יביאו חלומות רעים בלילה, ו"החלומות הולכים אחר הפה" (שם, נה:). יש ביכולת האדם להשפיע על הצד הרוחני שבו, ולהקהות את אורו הטהור כלפי האדם, זאת עקב כוחה הגדול של הבחירה החופשית.

חלום העולם

ספר בראשית הוא 'ספר הישר', כיוון שיסודות העולם משוקעים בו דרך המאורעות. התורה מלמדת אותנו כי מהות העולם היא הצד הרוחני שבו, והחלום הוא אחת מהדרכים בהן הרוח מאירה על החומר. החזון קדם לעולם הממשי, ובלי חתירה להשגתו אין הצדקה לקיום העולם!

חלום הסולם של יעקב מלמד על חזון העולם שקדם לבריאה, על השאיפה לשלב שמיים וארץ. יעקב המייצג את הרעיון של עם ישראל, מלמד כי כשם שהרוח והחומר גרים בכפיפה אחת באדם, כך עם ישראל יוכל לחשוף לעולם את אחדות העולם ברוח ובחומר, המעידה על אחדות ה' שאנו מתפללים על התגלותה שלוש פעמים ביום – "…בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט).

יהי רצון שחיינו יבטאו את סולם יעקב, ומעשינו הגשמיים על הארץ יהיו קשורים בחבל אמיץ לתכלית רוחנית ומוסרית.

שבת שלום

אולי יעניין אותך

ישיבת הר ברכה אנו משתמשים בעוגיות כדי להבטיח את תפקוד האתר ולשפר את חוויית המשתמש. אפשר לבחור אילו סוגי עוגיות להפעיל.
בחירת עוגיות


דילוג לתוכן