שאל את הרב

שאלות ששלחתם

שאלות אחרונות

ברכות

מילקשייק עם תמרים ברכה ראשונה שהכל ברכה אחרונה מברכים גם על העץ?(היו יותר מכזית תמרים) אשמח להסבר ולמקורות

אם ברכה ראשונה היתה שהכל, זה אומר שלפי כללי עיקר וטפל החלטת ששאר המרכיבים עיקר והתמרים טפל, אז גם ברכה אחרונה מברכים על העיקר ופוטרים את הטפל.

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-04-14 07:05:32

המתפנה באמצע סעודה

שלום כבוד הרב, לאור התשובה הקודמת: השולחן ערוך שכותב "מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים באדם או שחיכך בראשו וכל כיוצא בזה, (ובמקומות המטונפים שיש בהם מלמולי זיעה) (תשובת הרמב"ן סימן קנ"ה), צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים" ומשנה ברורה על דבריו, הרב מלמד עושה אוקימתא שמדובר על אם יאכל בהמשך כביצה ?

אכן. כדין המתפנה לגדולים שהוא בדיוק כדין טינף ידיו. מעריך שאין זה חידוש של הרב מלמד. לכאורה דין פשוט שעולה מתוך סוגיית נטילת ידיים.

כך כתוב למשל כאן בשם הרב עובדיה – https://halachayomit.co.il/he/default.aspx?HalachaID=701
"יש להבהיר, שאין לברך על נטילה זו, אלא אם מתכוין לאכול בהמשך הסעודה יותר משיעור כביצה (כחמישים גרם) פת, שאם לא כן, יש ליטול ידיים בלא ברכה בלבד".

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-18 12:23:05

המתפנה באמצע סעודה

שלום כבוד הרב, אבל אם התפנה לגדולים, והוא מתכוון להמשיך לאכול עוד לחם כשיעור נפח ביצה, יטול את ידיו בברכה…" מה המקור לכך שצריך לאכול כביצה בהלכה זאת ?

כי להלכה נוטלים ידיים בברכה רק על אכילת כביצה לחם גם אם לא היה שום הפסק. לכן אם יאכל פחות, ייטול בלא ברכה כמו כל הנוטל ידיו ללחם ומתכוון לאכול פחות מכביצה. וכן הדין לשאר ההפסקים – "הלך ממקום הסעודה למשך שעה ומעלה והסיח דעתו משמירת ידיו, אף שהתכוון להמשיך לאכול לחם ולכן לא צריך לברך שוב 'המוציא', חייב ליטול ידיים שוב, ויברך על הנטילה רק אם מתכוון לאכול עוד כביצה לחם. וכן מי שהלך לישון על מיטתו באמצע הסעודה למשך יותר מחצי שעה, צריך ליטול ידיו, ויברך על הנטילה אם מתכוון לאכול כביצה לחם. וכיוון שבשנתו הסיח דעתו מהאכילה, צריך לברך שוב 'המוציא'. "

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-18 10:36:05

יש לך שאלה?

פרשת אחרי מות קדושים – הקול שבראש: המהפכה הפנימית של פרשת קדושים

בפרשתנו מופיע הציווי: "לֹא תְקַלֵּל חֵרֵשׁ…", כאן עולה השאלה המתבקשת: מדוע אסרה התורה לקלל אדם חירש? הרי הוא אינו שומע את המילים, וממילא אינו נפגע מהן.

ההסבר הפשוט נעוץ בשמירה על כבוד האדם. התורה מקפידה על מעמדו של האדם גם כשאינו מודע לפגיעה. איסור הקללה עומד בעינו גם אם המילים נאמרות בחדר סגור, כשאף אחד חוץ ממך אינו יודע עליהן. הבנה זו מאירה גם ציוויים דומים, כמו האיסור לקלל דיין או נשיא – פעולה שסביר להניח שנעשית בחדרי חדרים מחשש מעונש, ובכל זאת התורה אוסרת זאת בתוקף. דוגמה נוספת היא האיסור – "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ", איסור על רגש שאין לו שום ביטוי חיצוני, וזאת כדי להגן על טוהר המחשבה כלפי הזולת.

לבנות את הדיבור הפנימי

מעבר לשמירה על כבוד הזולת, נראה שיש כאן רובד עמוק יותר, בניית הקול הפנימי שלנו. הרמב"ם (ספר המצוות, ל"ת שי"ז) מסביר שהתורה אינה מביטה רק על הנפגע, אלא בעיקר על הפוגע:

"לְפִי שֶׁאֵין הַתּוֹרָה מַבִּיטָה עַל מַצָּב הַמִּתְחָרֵף בִּלְבַד, אֶלָּא הִבִּיטָה גַּם עַל מַצָּב הַמְּחָרֵף, שֶׁהוּא הֻזְהַר שֶׁלֹּא יְעוֹרֵר אֶת נַפְשׁוֹ לִנְקָמָה וְלֹא יַרְגִּילֶנָּה לִכְעֹס."

התורה מלמדת אותנו שניקיון הלב והעין הטובה אינם רק "מידת חסידות" או המלצה חמה, אלא הלכה פסוקה ומחייבת. המחשבות שמתרוצצות בראשנו אינן "אוויר"; הן המעצבות את אישיותנו ובסופו של דבר קובעות את המציאות הממשית שלנו.

לעיתים קרובות דעתו של אדם אינה נוחה אפילו מהקרובים לו ביותר – בת זוגו, הוריו או ילדיו. הוא עשוי לסנן לעצמו בשקט: "איזה אידיוט!". מכיוון שמדובר בקול פנימי בלבד, קל לטעות ולחשוב שאין כאן בעיה. אך לאור דברי הרמב"ם, עלינו לתת את הדעת גם לדיבורים הפנימיים הללו ולתקן אותם משורשם.

היתרון האבולוציוני של השיחה הפנימית

המחקר המודרני מאשש את החשיבות העצומה של הקול הזה. פרופ' איתן קרוס מציין כי אנו מבלים בין שליש לחצי מזמן הערות שלנו בדיבור עצמי. לשיטה זו, הקול הפנימי הוא כלי אבולוציוני שמעניק לנו יתרון על פני בעלי חיים אחרים: הוא חלק מ"מערכת זיכרון העבודה המילולית" שלנו, הוא מאפשר לנו לתכנן מהלכים, לדמות סיטואציות (כמו הכנה לנאום) ולבצע בקרה עצמית.

אותו קול קטן שלוחש לנו ליד המקרר בחצות הלילה "זה מיותר", הוא למעשה השומר שלנו. הוא עוזר לנו לשמור על ערכי המוסר והבריאות שלנו ומגדיר עבורנו מי אנחנו: "אני אדם ישר", "אני אדם שולט בעצמו".

מניסיוני, השיחה הפנימית הזו היא הגורם המכריע ביותר – לטוב או לרע. זהו הקול שיכול לשכנע אותנו לוותר, אך הוא גם זה שיכול להטיס אותנו קדימה. כשאנו מרגילים את עצמנו להחליף את הדיבור השלילי בשיחה מעצימה וחיובית, התוצאות מגיעות במהירות.

יהי רצון שנזכה לכוון את הקול הפנימי שלנו לכיוון בונה, מצמיח ומעודד!

 

"השגיחו על מחשבותיכם, כי הן הופכות למילים. השגיחו על מילותיכם, כי הן הופכות למעשים."
מרגרט תאצ'ר

"היה זהיר באופן בו אתה מדבר אל עצמך, כי אתה מאזין"
ליסה הייז

"השיחה החשובה ביותר שתנהלו אי-פעם היא השיחה עם עצמכם"
ג'יימס אלן

אולי יעניין אותך

ישיבת הר ברכה אנו משתמשים בעוגיות כדי להבטיח את תפקוד האתר ולשפר את חוויית המשתמש. אפשר לבחור אילו סוגי עוגיות להפעיל.
בחירת עוגיות


דילוג לתוכן