תזוזות בתפילה

משלוש סיבות הנכון הוא לעמוד:

א. מפני כבוד התפילה, שאין זה ראוי שכולם עומדים לפני מלך מלכי המלכים ואתה יושב.

ב. מפני כבודך, שאין זה ראוי שיהיה בולט שאיחרת באופן כזה שאפילו לא הספקת לומר את המינימום כדי להגיע עם הקהל לתפילת עמידה.

ג. המאחרים שיושבים בתחילת תפילת עמידה ונעמדים לאחר שהקהל התחיל את תפילת הלחש, בדרך כלל עוברים על האיסור של לעבור לפני המתפלל.

מתוך ספר הקיצור לפניני הלכה:

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

לעבור כנגד המתפלל

לא. אסור ללכת בתוך ארבע האמות שלפני המתפלל עמידה. לכתחילה לא ילך בכל המקום שהמתפלל יכול לראות בתוך ד' אמותיו, ובמקום הצורך אפשר להקל ללכת לצידו של המתפלל ולא ממש מול פניו. לכן מי שסיים את תפילת עמידה והמתפלל מאחוריו לא סיים, לא יפסע ג' פסיעות לאחריו אם בכך ייכנס לתוך ד' אמותיו של המתפלל, ובמקום הצורך, אם המתפלל לא ממש מולו, יכול לפסוע לאחריו.

לב. כאשר מסיים התפילה יודע שכוונתו של המתפלל אחריו טרודה מכך שהוא ממתין עד שיסיים, אם אינו ממש מול פניו, יפסע לאחריו שלוש פסיעות, ואם הוא ממש לפניו, יפסע באלכסון. וכך יעשה חזן כשעומד מאחוריו אדם בתפילה והגיע הזמן להתחיל את חזרת הש"ץ. ואם גם באלכסון לא יכול לפסוע, יתחיל את חזרת הש"ץ בלא לפסוע לאחריו. גם כדי להתפלל במקומו הקבוע או כדי לומר קדיש, ניתן להקל וללכת בתוך ד' אמותיהם של מתפללים אחדים, ובלבד שלא חוצה את פניהם.

לג. במקום צורך גדול, כשאין ברירה אחרת, מותר לחצות את פני המתפלל או לפסוע לאחריו מול פניו. כך יעשה הנצרך להשלים מניין או להתפלל במניין, להעביר שיעור תורה או לעלות לברכת כהנים, או כשחושש להפסיד את ההסעה שלו.

לד. במקום הצורך או במקום מצווה מותר לחצות את פני המתפלל כשהוא עומד במעבר, או כאשר המתפלל נמצא בתחנונים שבסוף התפילה ('אלוקי נצור'), או כשהוא עוצם עיניים, או כשיש ביניהם מחיצה בגובה י' טפחים ורוחב ד' טפחים. והרוצה להקל, רשאי להחשיב את הספסלים הגדולים והקבועים שבבתי הכנסת כמחיצה, גם אם הם גבוהים מהרצפה ג' טפחים ואינם מחיצה כשרה. כאשר עומד בינו למתפלל מי שכבר סיים את תפילתו וממתין למתפלל, רשאי לכתחילה לפסוע לאחריו.

לה. כשם שאסור לעבור כנגד המתפלל, כך אין לעבור לפני החזן בעת אמירת חזרת הש"ץ, ולא לפני האומר קדיש (עד סוף חצי קדיש). אמנם מותר לשבת או לפסוע בתוך ד' אמות של קטן שמתפלל עמידה, והמהדרים מחמירים. ראוי למי שרגיל להאריך בתפילה, שלא יתפלל מאחורי חברו ויגרום לו צער, וכן יקפיד שלא להתפלל מאחורי החזן או הרב באופן שלא יוכלו לפסוע בסיום תפילתם.

לו. מי שמחמת המתפלל אחריו אינו יכול להיפרד מתפילתו בשלוש פסיעות, רשאי לענות בינתיים לכל ברכה ודבר שבקדושה, וכן ללמוד תורה ולומר את המשך התפילה. ובזמן נפילת אפיים רשאי להתיישב, ואחר כך יעמוד שוב וימתין עד שיוכל לפסוע לאחריו.