שלום הרב, תודה על התשובה אתמול בקשר לבליעה בכלים. אם הבנתי נכון מדובר על חישוב בדיעבד של בישול בכלים, שמה שבלוע בהם בימינו הוא חלקיקים מזעריים שבטלים ודאי. וכל זה בדיעבד שהרי לכתחילה ביטול איסור בלתי אפשרי גם אם הוא מזערי. עד כאן הבנתי מאתמול. שאלתי היתה לגבי טעימה, ובליעה בכלים היתה רק דוגמא. האם ניתן לסמוך על טעימת יהודי בענייני בשר בחלב? למשל סכין בשרית נקיה לא בת יומה, או כן בת יומה, שחתכה בצל. לפי דיני חריף הרגילים הבצל בשרי, השאלה אם ניתן לסמוך על טעימה של יהודי, שיגיד שהבצל לא בטעם בשר כלל (מה שככל הנראה יהיה המצב כי הסכין נקיה לחלוטין) ולסמוך על כך להכין את הבצל עם תבשיל חלבי? גם כאן לכאורה ניתן לצרף את הבדיקה שהיום אין על הסכין שמנונית, וגם הטעם הבלוע בה הוא אפסי. אשמח לתשובה גם ספציפית אבל גם על השאלה העקרונית, האם ניתן לסמוך על טעימת יהודי היכן שהדעת נוטה גם שאין טעם. תודה
