מהו הכלל לגבי השאלה מתי נאמר שהגזירות שחז"ל גזרו הם לאור מגמה מסויימת שהייתה להם וממילא ייתכן שבימינו לאור המציאות השונה נבטל את הגזירה באופן חלקי או מלא ומתי נאמר שהגזירות שחז"ל גזרו הם בבחינת לא פלוג גם אם יש סברא מסויימת לשנות את הגזירה בימינו ?
מהו הכלל לגבי השאלה מתי נאמר שהגזירות שחז"ל גזרו הם לאור מגמה מסויימת שהייתה להם וממילא ייתכן שבימינו לאור המציאות השונה נבטל את הגזירה באופן חלקי או מלא ומתי נאמר שהגזירות שחז"ל גזרו הם בבחינת לא פלוג גם אם יש סברא מסויימת לשנות את הגזירה בימינו ?
אין בזה כלל ולכן יש בכל הדיונים הקשורים לזה מחלוקות. ובכל זאת באופן כללי, כאשר ברורה ומוסכמת סיבת הגזירה, אם אכן ברור שהמציאות השתנתה, יש מקום ל'שדרג' את ההלכה בנושא בזהירות ולא באופן קיצוני ע"פ בירור בין ת"ח מובהקים.