שאל את הרב

שאלות ששלחתם

שאלות אחרונות

המתפנה באמצע סעודה

שלום כבוד הרב, לאור התשובה הקודמת: השולחן ערוך שכותב "מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים באדם או שחיכך בראשו וכל כיוצא בזה, (ובמקומות המטונפים שיש בהם מלמולי זיעה) (תשובת הרמב"ן סימן קנ"ה), צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים" ומשנה ברורה על דבריו, הרב מלמד עושה אוקימתא שמדובר על אם יאכל בהמשך כביצה ?

אכן. כדין המתפנה לגדולים שהוא בדיוק כדין טינף ידיו. מעריך שאין זה חידוש של הרב מלמד. לכאורה דין פשוט שעולה מתוך סוגיית נטילת ידיים.

כך כתוב למשל כאן בשם הרב עובדיה – https://halachayomit.co.il/he/default.aspx?HalachaID=701
"יש להבהיר, שאין לברך על נטילה זו, אלא אם מתכוין לאכול בהמשך הסעודה יותר משיעור כביצה (כחמישים גרם) פת, שאם לא כן, יש ליטול ידיים בלא ברכה בלבד".

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-18 12:23:05

המתפנה באמצע סעודה

שלום כבוד הרב, אבל אם התפנה לגדולים, והוא מתכוון להמשיך לאכול עוד לחם כשיעור נפח ביצה, יטול את ידיו בברכה…" מה המקור לכך שצריך לאכול כביצה בהלכה זאת ?

כי להלכה נוטלים ידיים בברכה רק על אכילת כביצה לחם גם אם לא היה שום הפסק. לכן אם יאכל פחות, ייטול בלא ברכה כמו כל הנוטל ידיו ללחם ומתכוון לאכול פחות מכביצה. וכן הדין לשאר ההפסקים – "הלך ממקום הסעודה למשך שעה ומעלה והסיח דעתו משמירת ידיו, אף שהתכוון להמשיך לאכול לחם ולכן לא צריך לברך שוב 'המוציא', חייב ליטול ידיים שוב, ויברך על הנטילה רק אם מתכוון לאכול עוד כביצה לחם. וכן מי שהלך לישון על מיטתו באמצע הסעודה למשך יותר מחצי שעה, צריך ליטול ידיו, ויברך על הנטילה אם מתכוון לאכול כביצה לחם. וכיוון שבשנתו הסיח דעתו מהאכילה, צריך לברך שוב 'המוציא'. "

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-18 10:36:05

יש לך שאלה?

פרשת יתרו – מהר סיני אל האדמה: סוד ההתקדמות המדורגת

בפרשת יתרו אנו מקבלים את התורה מחדש במעמד נשגב ומדהים, ושומעים את עשרת הדיברות בטעם עליון. אך דווקא אחרי המעמד הענק הזה, מגיעים פסוקים שנראים כביכול לא קשורים, אך בעיניי דווקא פסוקים אלו מלמדים אותנו מה עושים אחרי המעמד הגדול והנורא.

מכילים את ההנחיה המעשית שמאד חשובה לחיים שלנו.

המעבר מהמעמד הנשגב אל המציאות היומיומית

אחרי שעם ישראל חווה את הקדושה בשיאה ואומר למשה "דבר אתה עמנו ונשמעה", הקדוש ברוך הוא נותן הנחיות שנראות במבט ראשון כמעט תלושות מההקשר:

"אַתֶּם רְאִיתֶם כִּי מִן-הַשָּׁמַיִם דִּבַּרְתִּי עִמָּכֶם. לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי אֱלֹהֵי כֶסֶף וֵאלֹהֵי זָהָב לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם".

הקדוש ברוך הוא מבהיר שהוא לא מחפש את הכסף והזהב, את המתכות היקרות והנוצצות. הוא לא מחפש את מה שמבריק כלפי חוץ, אלא את הממשיות והחיים עצמם.

במקום לחכות ל"זהב וכסף" (הברקות חד-פעמיות), החוכמה היא לבנות מערכת יום-יומית יציבה, כמו שאמר פ.מ אלכסנדר:"אנשים לא מחליטים על עתידם; הם מחליטים על ההרגלים שלהם, וההרגלים שלהם מחליטים על עתידם", או באופן מעשי כתב ג'יימס קליר בספרו המעולה הרגלים אטומים: "אתה לא עולה לרמת המטרות שלך, אתה יורד לרמת המערכות שלך", ההרגלים שתבנה ביום יום הם שיבנו אותך!

מזבח אדמה: חיבור לקרקע ולחיים

הדרישה הראשונה היא לבנות מזבח שמחובר לאדמה:

"מִזְבַּח אֲדָמָה תַּעֲשֶׂה-לִּי וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת-עֹלֹתֶיךָ וְאֶת-שְׁלָמֶיךָ… בְּכָל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת-שְׁמִי אָבוֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ".

הקדוש ברוך הוא מבקש שנהיה מחוברים למציאות, לחיים ולקרקע. הברכה אינה נמצאת רק בברקים ורעמים, אלא בעבודה היומיומית:

  • במאה ברכות בכל יום.
  • בתפילות ובדיבור.
  • במשא ומתן באמונה.
  • בקביעות עיתים לתורה.

הצייר ואן גוך אמר: "דברים גדולים נעשים על ידי סדרה של דברים קטנים המחוברים יחד", או כמו שביטא זאת אריסטו: "מצויינות איננה פעולה, אלא הרגל".

מזבח אבנים: לא לחתוך, אלא לסתת לאט לאט

התורה ממשיכה ומצווה על אופן בניית מזבח האבנים:

"וְאִם-מִזְבַּח אֲבָנִים תַּעֲשֶׂה-לִּי לֹא-תִבְנֶה אֶתְהֶן גָּזִית כִּי חַרְבְּךָ הֵנַפְתָּ עָלֶיהָ וַתְּחַלְלֶהָ".

ההנחיה כאן היא לא לחפש שינויים דרסטיים או חיתוכים חדים באמצעות ה"חרב". העבודה האמיתית היא לסתת לאט לאט:

  • עוד מכה ועוד מכה.
  • עוד דיוק ועוד דיוק.
  • בנייה הדרגתית של האישיות מבלי "לחתוך" את המציאות בכוח.

לא לעלות במעלות: להימנע מקפיצות מסוכנות

ההנחיה האחרונה נוגעת לאופן העלייה למזבח:

"וְלֹא-תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל-מִזְבְּחִי אֲשֶׁר לֹא-תִגָּלֶה עֶרְוָתְךָ עָלָיו".

למרות המעמד המופלא שחוויתם, אל תנסו לקפוץ מעבר ליכולות שלכם. כשבן אדם מנסה לקפוץ, הוא עלול לחשוף את החסרונות שלו, כי בסופו של דבר הוא בן אדם. העלייה צריכה להיות בצעדים קטנים:

  • צעד אחר צעד.
  • התקדמות מתונה ועקבית.
  • זו הדרך שבה העולם הולך ומתקן את עצמו.

"הצלחה היא סך כל המאמצים הקטנים, החוזרים על עצמם יום אחר יום" (רוברט קולייר).

יהי רצון שנזכה לפעול יום יום, להתקדם עוד צעד ועוד צעד, להביא ברכה ולעשות טוב בעולם!

 

אולי יעניין אותך

ישיבת הר ברכה אנו משתמשים בעוגיות כדי להבטיח את תפקוד האתר ולשפר את חוויית המשתמש. אפשר לבחור אילו סוגי עוגיות להפעיל.
בחירת עוגיות


דילוג לתוכן