שלט למזגן בשבת ושינויים תוך כדי השבת

מותר לכוון את המזגן לפני שבת על ידי שלט איך שרוצים. לגבי שינויים בשבת עצמה, כמובן שאסור ללחוץ על השלט, אבל לגבי כיסויו כדי שהמזגן לא יקלוט אותו, אם הדבר לא גורם לשום פעולה אחרת במזגן או בשלט – הדין הוא כמו המובא בפניני הלכה פרק יז לגבי שעון שבת רגיל המחובר לשקע, שמותר להמשיך את המצב הקיים (המקרה הראשון שהבאת בכיסוי השלט כדי שהמזגן ימשיך לעבוד) ובמקום צורך גדול או צורך מצווה מותר אף לשנות את המצב הקיים (המקרה השני שהבאת בהורדת הכיסוי מהשלט כדי שהמזגן יכבה). אפשר לקרוא מספרי פניני הלכה דרך האתר של פניני הלכה. אביא לך את הדברים למעשה מתוך ספר הקיצור לפניני הלכה – https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/?v=4605f628f91d שעון שבת ז. מותר לכוון לפני שבת את תאורת הבית, המזגן והמיחם על שעון שבת שיכבה וידליק אותם בשעות הרצויות, ומותר בתוך השבת להמשיך את המצב הקיים של השעון. לכן כאשר השעון מכובה, מותר להוריד את הזיזים שלו ולהמשיך את זמן כיבויו. וכאשר השעון עובד, מותר להעלות את הזיזים ולהאריך את זמן עבודתו. מותר להמשיך את המצב הקיים גם כאשר אינו המשך רצוף. דוגמה: השעון כעת עובד בין שמונה לעשר, ומתוכנן להיכבות בין עשר לארבע, ושוב לעבוד בין ארבע לשש – מותר כעת להרים איזה זיזים שרוצה לפני ארבע או אחרי שש. כשם שמותר להמשיך את המצב הקיים על ידי הזיזים של השעון, כך מותר כאשר האור כבוי, להוריד את המתגים של חלק מהנורות בבית, כדי שהם לא יידלקו כשהשעון ידליק את האור. ח. במקום צורך גדול, הפסד משמעותי, או צורך מצווה, ניתן לשנות את המצב הקיים בשעון ולהקדים את פעולת הכיבוי או ההדלקה. כגון במקרה שהאור יישאר דולק לשעות הקרובות, ויש בבית חולה שצריך לישון – מותר להוריד את הזיזים ובכך לגרום לכיבויו מוקדם מכפי שתוכנן, ובלבד שיקפיד שהורדתם לא תכבה את האור מיד אלא לאחר זמן ('גרמא'). וכן כאשר האור מכובה, מותר להעלות את הזיזים ובכך לגרום להדלקתו לאחר זמן לצורך מצווה, כגון לימוד תורה.