עשיתי בליל שבת בטעות קידוש על מים שאחד הילדים צבע אותם בשחור ושם בבקבוק היין… האם הייתי צריך לעשות קידוש נוסף? יש לציין שהיה גם בקבוק מיץ ענבים על השולחן, למי שרוצה אבל אף אחד לא תכנן לשתות ממנו.
עשיתי בליל שבת בטעות קידוש על מים שאחד הילדים צבע אותם בשחור ושם בבקבוק היין… האם הייתי צריך לעשות קידוש נוסף? יש לציין שהיה גם בקבוק מיץ ענבים על השולחן, למי שרוצה אבל אף אחד לא תכנן לשתות ממנו.
משנה ברורה רעא, עח: קידש על הכוס במחשבה שיש בה יין ונמצא שהיה מים או חומץ:
אם לא היה יין מונח לפניו ולא היה בדעתו לשתות עוד יין- יקח כוס אחרת של יין, יברך 'הגפן' ויקדש שנית,
כיוון שלא נחשב שקידש על הכוס בכלל. אך אם היה בדעתו לשתות עוד יין, רק יקדש ולא יברך שוב 'הגפן'.
ואם היה יין מונח לפניו והיה בדעתו לשתות עוד יין, אינו צריך אף לקדש שוב, וישתה ממנו תכף 'מלא לוגמיו',
שכיוון שהיה מונח לפניו, הוי כאילו קידש עליו.
ואם לא היה יין מונח לפניו, אך היתה פת מונחת לפניו– לרדב"ז וח"א, מיד אחר הקידוש יבצע על הפת ודי
בברכת 'המוציא' בלבד. ולדה"ח צריך לקדש שוב, שהרי לא היה בדעתו לקדש כלל על הפת בעת ברכת
הקידוש. וכתב בשעה"צ, פז שמסתבר כמותו, אמנם סייג במ"ב שהנוטלים ידיהם קודם הקידוש, יכולים
בכה"ג לסמוך על הרדב"ז והח"א.
קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא