ברכות. מלביש ערומים על בגד חדש

שאלה

ראיתי בפניני הלכה שמברכים מלביש ערומים על בגד חדש ולא רק שהחיינו. לא מכירה שמברכים כך כיום.
1. האם רק מיעוט נוהג כך?
2. האם זו מחלוקת? מנהג של עדות מסויימות?

כ״ז בתשרי תשפ״ו

הרב אורן מצא

רב משיב

כן. אנשים לא מכירים הלכה זו. אמנם מי שנוהג על פי דעת הרב מלמד, אין סיבה שלא יברך.

כפי שמובא בפניני הלכה ואפילו בספר הקיצור הבאתי זאת, יש דעות שלא מברכים:
מתוך ספר הקיצור:
https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/?srsltid=AfmBOorvXJh77tw_diIx7wSWAJ1-lc22zuFgNyIA2DcmvAK2JcLSZZP9
"הלובש בגד חדש, מלבד ברכת 'שהחיינו', צריך גם לברך 'מלביש ערומים' (שו"ע, משנ"ב). ואם הוא לובש את הבגד בבוקר, ברכת 'מלביש ערומים' שבברכות השחר עולה גם על הבגד החדש, וטוב לכוון על כך במפורש (ויש שאינם נוהגים לברך 'מלביש ערומים' על בגד חדש. כה"ח)."מתוך ספר ההרחבות לפניני הלכה:
ברכת מלביש ערומים על בגד חדש

ירושלמי ברכות ט, ג: "קנה אומר שהחיינו, לבש בגדים אומר: ברוך מלביש ערומים". ורוב הראשונים הביאו את דברי הירושלמי להלכה, ומהם: תוס' נט, ב; רא"ש ט, טז. וכן נפסק בשו"ע רכג, ד. וכן דעת רובם הגדול של האחרונים (לבוש; א"ר ז; ח"א סב, ב; ערוה"ש ו; פרח שושן; מ"ב יח). והוסיף במ"ב יח, בשם אחרונים, שאם לובשו בבוקר, יוצא בברכה שמברך בברכות השחר.

לעומתם, כתבו היפה-ללב והבא"ח ראה א, שלא נהגו לברך ברכה זו. ובסדבה"נ יב, ו, כתב, שנכון לברכה בלא שם ומלכות, ויותר טוב ללבוש בגד חדש בבוקר, ולפטור אותו בברכת 'מלביש ערומים' שבברכות השחר. וכ"כ כה"ח רכג, לב-לג, והוסיף סברה שאולי רק למי שהוא ערום, ובזכות הבגד הזה נעשה לבוש – מברך. וכן הכריע מספק חזו"ע עמ' תב; וכ"כ בברכ"ה ח"ד ב, הערה 231, ופס"ת רכג, ז.

והואיל וכל הראשונים ורובם המכריע של האחרונים כתבו לברך, וסברתם נראית. ולעומתם החולקים עליהם ציינו שלא נהגו לברך ורק מתוך חשש כתבו שלא לברך, וגם השו"ע כתב לברך – נכון לברך.

ויש לעיין מה הדין אם אינו שמח בבגד ולכן אינו מברך 'שהחיינו', האם יצטרך לברך 'מלביש ערומים', ולכאורה צריך לברך, שברכה זו אינה תלויה בשמחה.

ברכות. מלביש ערומים על בגד חדש

שאלה

הרב אורן מצא

רב משיב

ברכת מלביש ערומים על בגד חדש