בפניני הלכה כתב: "בכור *לאימו* שנולד בניתוח קיסרי, כיוון שאין דינו כבכור לא לעניין ירושה ולא לעניין פדיון בכורות, אינו צריך להתענות בערב פסח (כה"ח תע, ג. ויש מהדרים להשתתף בסיום)." אך במהדורה הראשונה המילה 'לאמו' ליתא. ובכה"ח אליו מפנה מפורש שהנולד בניתוח קיסרי – בין לאביו בין לאמו – פטור מן הצום (ובצ"ע כתב כמו המלצת הרב מלמד בסוגריים). לפי זה נראה שהניסוח במהדורה קמא של פנה"ל מדויק יותר לדברי כה"ח. שאלתי היא: האם כוונת הרב מלמד בהוספת המילה 'לאמו' היא שבכור לאביו שנולד בניתוח קיסרי חייב לצום? ואם כן – מה הסברא לחלק? הרי הוא לא נוחל כפל, בדיוק כפי שהוא פטור מפדיון, וכפי שכתב הרב כף החיים. תודה רבה
