שלום הרב, אשתי בשבוע 33 ברוך השם ויש לה סכרת הריון. הסכרת מאוזנת ולכן זה פחות מדאיג את הרופאה שלה, אבל היא חוששת מהתפתחות של לידה בשבוע כזה, ולדעתה היא צריכה לשתות לשיעורין (הרופאה לא דתייה אבל יודעת שזה הפתרון במקרים דומים). אשתי מעדיפה לקבל חוות דעת מרב בנושא. תודה רבה וגמר חתימה טובה!
לדעתי הרופאה חושבת, כמו רבים, ששתייה לשיעורין היא איסור הרבה יותר קל משתיה רגילה, אבל כפי שמבואר בפניני הלכה זה לא נכון, מדובר על איסור תורה גמור, ולכן הדבר מותר רק במקום סכנת נפשות. אלא שבמקום סכנת נפשות אנו אומרים שאם אפשר עדיף למעט את האיסור במקצת. לכן רק אם יש חשש אמיתי ללידה בשבוע מוקדם מאוד, מותר לשתות או לאכול לפי הצורך. רבנים שאינם מצויים בתחום הרפואי, כמו רוב רובם, אינם יודעים מתי באמת יש חשש סכנת נפשות, ולכן צריך להתייעץ עם רופא ירא שמים שיודע שאכילה לשיעורין איסורו מהתורה, וצום למעוברות ברוב המקרים לא מזרז לידה.
מתוך פניני הלכה על הלכות יום כיפור:
בדור האחרון ישנם רבנים שמקילים למעוברות לשתות לשיעורים, מפני שלדעתם הנשים נעשו חלושות, והצום עלול לגרום להן שיפילו את עוברן. אולם ממחקרים שנעשו בארץ ובחוץ לארץ, התברר שהצום אינו מעלה את הסיכון להפלה. ורק לעיתים נדירות הצום עלול לזרז לידה בחודש התשיעי, ובכל אופן אין בכך סכנת נפשות. גם אין שום סימוכין לטענה שכיום נעשינו חלושים יותר. להיפך, אנשים חיים כיום בבריאות טובה מבעבר, הן בזכות שפע המזון המגוון, והן בזכות ההתקדמות הרפואית, ואף תוחלת החיים עלתה בעשרות שנים. לפיכך אין מקום להקל כיום יותר מאשר בעבר, והדין נשאר במקומו שמעוברות ומיניקות חייבות לצום (ציץ אליעזר יז, כ, ד; נשמת אברהם תריז, א).
לפיכך, גם מעוברת שסובלת מהקאות שגרתיות, לחץ דם גבוה במקצת, המוגלובין (ברזל) נמוך ומיחושי היריון מקובלים, חייבת בצום יום הכיפורים, ובכלל זה אסור למעוברת גם לשתות לשיעורים. ורק במקרים של היריון קשה במיוחד, או היריון שנמצא בסיכון, וכן בשבועות הראשונים להיריון שנוצר על ידי מבחנה, יש צורך לשאול רופא ירא שמיים, ואם יקבע שיש ספק סכנת נפשות לאם או לעובר, מותר למעוברת לשתות, ועדיף שתשתה לשיעורים. אבל בהיריון רגיל שכרוך בהקאות ומיחושים שגרתיים, חובה לצום ואין מקום לשאלה. אמנם אם באמצע הצום המעוברת תרגיש שהיא נכנסת למצב מסוכן, תשתה ותאכל כפי צרכה.[1]
[1]. יש להעיר, שהמדד של יראת שמיים של הרופא אינה מספקת, מפני שאם הרופא ששואלים אותו מקבל את דעת הסוברים שרוב המעוברות והמיניקות רשאיות לשתות ביום הכיפורים, אין קביעתו נחשבת לפי רוב הפוסקים (להלן הערה 13). לפיכך ניתן לסמוך רק על רופא שמסוגל להשיב לפי העמדה שככלל אין למעוברות ומיניקות חשש של סכנה בצום, ורק במקרים מעטים של היריון בסיכון יש צורך שהמעוברת תשתה או תאכל. ועי' לעיל בהלכה ד' שגם על השואלים יש אחריות לשאול ביראת שמיים.
אם אין לכם אפשרות להתייעצות עם רופא שאפשר לסמוך עליו, אתן לכם מספר של רופא כזה
