עליה להר הבית- ספק כרת?

אכן כן, לדעת הראב"ד שהיה מגדולי הראשונים בתקופת הרמב"ם, לאחר החורבן אין איסור כרת בכניסה למקום המקדש ('מחנה שכינה'). אמנם דעת רוב הראשונים כדעת הרמב"ם שקדושת המקדש קיימת גם בזמן החורבן ("קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא"). למעשה אין מי שמתיר כיום להכנס למקום המקדש. כוונת הרב אינה שאפשר להקל בספק כרת, אלא רק רצה לומר שבגלל דעת הראב"ד, אפילו הנכנס למקום המקדש עצמו אינו חייב בוודאות כרת, אלא זה ספק כרת. ההבדל בין מחנה שכינה למחנה לויה: למחנה שכינה (שטח העזרה, כולל השטח שמקיף את העזרה – מקום החיל) מותר להכנס רק מי שנטהר מכל הטומאות, כולל טומאת מת. מטומאה מת אפשר להטהר רק על ידי אפר פרה אדומה, ואין לנו אפר כזה. אמנם למחנה לויה (שאר שטח הר הבית) מותר לטמא מת להכנס, ועל ידי טבילה במקוה כהלכה יכול להכנס גם מי שנטמא בשאר הטומאות (זב, זבה, נדה, יולדת, בעל קרי, משמשת ופולטת שכבת זרע). ולכן רבנים רבים מאוד פוסקים שמותר להכנס להר הבית על ידי טבילה, ובלבד שלא נכנסים לשטח העזרה והחיל.