הרב כותב לגבי צפייה במשחקי שבת שצלמו בשבת האם מותר לראות אותם במוצ"ש וכותב שאסור שהרי זה צולם בשבת. אך המשנה ברורה בס"ק ג ובביאור הלכה מסביר שבמלאכת דרבנן פסוקים כמו רבי מאיר ולא כמו רבי ולכן למה שזה יאסר עולמית?
הרב כותב לגבי צפייה במשחקי שבת שצלמו בשבת האם מותר לראות אותם במוצ"ש וכותב שאסור שהרי זה צולם בשבת. אך המשנה ברורה בס"ק ג ובביאור הלכה מסביר שבמלאכת דרבנן פסוקים כמו רבי מאיר ולא כמו רבי ולכן למה שזה יאסר עולמית?
א. לדעת הרב מלמד כל שימוש במכשיר חשמלי/דיגיטלי בשבת הוא איסור תורה, כפי שמובא בפרק על חשמל בשבת.
ב. דברי המשנה ברורה אמורים על מקרה חד פעמי שאין בו חשש שבעקבות ההנאה יבוא החילוני גם בשבת הבאה לעשות עבור חבירו את העבירה. כלומר הסיבה העקרית כאן לאסור היא משום 'מסייע לדבר עבירה', שהרי כל בעלי הערוצים מתעניינים מאוד בריינטינג שלהם, נמצא שמי שנהנה מדברים שצולמו בשבת, הרי שהוא שותף במידה מסוימת בעבירה והרי הוא כמחזיק ידי עוברי עבירה. לכן כתב הרב בסעיף שאתה מביא – "יהודי חילוני שרגיל לעשות מלאכה בשבת עבור אחרים, גם במוצאי שבת אסור לכל מי שעשה עבורם את המלאכה ליהנות ממלאכתו. כי רק כאשר המלאכה נעשית באקראי, מותר לאחרים ליהנות ממנה במוצאי שבת, שאין לחשוש שיבקשו מיהודי לחלל שבת כדי ליהנות ממלאכתו במוצאי שבת. אבל כאשר הוא רגיל בכך, אסור ליהנות ממלאכתו לעולם." וכן מוסבר בהערה 8.
אביא לך את הדברים מתוך ספר הקיצור לפניני הלכה:
https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/?srsltid=AfmBOorvXJh77tw_diIx7wSWAJ1-lc22zuFgNyIA2DcmvAK2JcLSZZP9
מלאכה שנעשית בשבת באופן קבוע
ח. יהודי חילוני שרגיל לעשות מלאכה בשבת עבור אחרים, אסור לכל מי שעשה עבורם את המלאכה ליהנות ממנה לעולם, כדי שלא לעודדו להמשיך לחלל שבת. לכן אסור לכל ישראל לאכול מאכלים שהכין טבח חילוני בשבת, וכן אסור לצפות במשחקי ספורט או דברים אחרים שצולמו בשבת על ידי יהודים.