חטא המרגלים

הדבר תלוי מי היו המרגלים ומי בכלל היו דור המדבר. אם היו אנשים רגילים היחס אל נפילותיהם אחד, ואם היו אנשים גדולים היחס אחר. אצטט לך את דברי הרב שלמה אליאשאוו שחי בארץ ישראל לפני מאה שנה והיה מגדולי הדור בקבלה, הוא מתייחס לכלל הנפילות של דור המדבר ומקדים כך (ספר דע"ה חלק ב דרוש ד ענף כ סעיף ד)- "היה כל דור המדבר כולו צדיקים גדולים ואנשים מצויינים הרבה מאוד יותר מכל דורות עולם. וכמו שמבואר בזוהר הקדוש פרשת שלח (דף קסב-קסג), ובפרקי דר' אליעזר (סוף פרק מא), ובתנא דבי אליהו רבא (פרק כג)". עד כאן דבריו לענייננו. וכ"כ הרמב"ם בשמונה פרקים פרק ד בדברו על עניין ההכאה בסלע של משה- "אבל אמרו בעניין 'מריתם פי' הוא כמו שאבאר, והוא שלא היה מדבר עם סכלים ולא עם מי שאין לו מעלה, אבל עם אנשים שהקטנה שבנשיהם היתה כיחזקאל בן בוזי כמו שזכרוהו חכמים". וכ"כ הרב קוק (מאמרי הראיה עמ' 442)- "'אמר לי תא אחוי לך מתי מדבר' (בבא בתרא עג ב)- נראה שזה החכם החכימו בגודל מעלת דור המדבר, שבאמת עניין דור המדבר גבוה מאוד, שהיו דור דעה. ובדברי האר"י מבואר שסיבת היעדר כניסתם לארץ גם כן היתה מפני מעלתם. והיה עניינים בסוד גדול עד שהנהגת ארץ ישראל שהיא גלויה סוד עלמא תתאה, לא היתה ראויה להם מפני דבקותם במקום עליון, שהיתה הנהגתם ראויה בדרך ניסים". וכן כתב הרב קוק בשמונה קבצים ח,קנז- "הקדושה של דור המדבר תבעה את האחדות של זיהרא דאדם הראשון, ורצו שמשה דוקא יאכילם בשר ושיכנס להאיר בתוך החוצפה". מסקנה– המרגלים היו אנשים גדולים, ממילא חטאם היה חטא של אדם גדול, שודאי צריך להבינו היטב. ולכן אם כוונתך במילים 'לדון לכף זכות' היא למצוא את נקודת האמת שבדבריהם, אזי ודאי שכן. וכאשר מבינים את נקודת האמת שגמרה לנפילה, מבינים איך אפשר לתקנה ולא ליפול שוב בחטא דומה.