שלום,מדוע הרב החמיר בדין כיבוס בחול המועד למרות שהזמנים השתנו ואין שום טירחה לכבס ודין הבגדים היום הוא כדין בגדי פשתן שכתב מרן שמותר לכבסם, וגם הכביסה נעשית היום בצינעה ולא כמו פעם שהיה בפהרסיא, ואולי חז"ל לא גזרו על כביסה שנעשית בימינו שנעשית בקלות וראיתי שהרב מזוז הקל בכך , ובמה זה שונה מדין גילוח שהתיר הרב לאנשים שמתגלחים כל יום ?תודה
איסור כיבוס ותספורת אינם משום שהם מלאכה קשה, אלא כדי שיכנסו לחג באופן מכוכד. ואמנם על פי דעת רש"י ור"ן לגבי בגדי פשתן היה מקום להתיר כיבוס כיום כיון שנעשה בקלות, אך עיין במה שכתב על זה הרב בהרחבות לפניני הלכה פרק יא, סעיף יא,א. ומ"מ קשה מאוד להתיר מה שחז"ל אסרו בלא ראיה ברורה מהפוסקים, ולכן גם כיבוס וגם תספורת אסורים במועד אף ששניהם נעשים בקלות יחסית. אמנם גם חכמים בעצמם התירו כיבוס במקרה שבו לא יעזור לאדם לכבס את בגדו לפני החג (כגון שיש לו בגד אחד, או בגדי קטנים), וכן התירו תספורת למי שהיה אנוס ולא יכול היה להסתפר לפני החג. וממילא מובן היתר הגילוח, שהרי מי שרגיל להתגלח, בלא הגילוח נראה באבל, וזה ודאי לא כבוד החג. וכיון שכל כוונת הגזירה היתה שיתכוננו לחג כדי לכבדו, ולאדם זה לא יעזור להתגלח לפני החג, ממילא מקביל הדבר בדיוק להתרים שהתירו בכיבוס ותספורת כנ"ל.
