שימוש בתנור בשבת

אין ברירה אלא ללמד אותה שגזרו חכמים שמא אדם יגביר את החום ולכן התירו לשים מאכל מבושל קר קודם שהתנור עובד ובתנאי שיעשה שינוי פשוט שיזכיר לו שאסור לגעת בכפתורי החימום. השינוי הפשוט ביותר הוא להפוך את תבנית התנור שעליה מניחים את התבנית שהמאכל בתוכה. אני מבין שמאוד לא נעים לומר לה דבר כזה, אבל אולי אם אשתך תספר (לא אתה, כיון שהיא סבתא שלה) שגם היא חשבה לחמם בתנור ולכן שאלה רב האם הדבר אפשרי וכך ענה לה, ואכן בדקה בפניני הלכה (י,כא) שהוא לא ספר מחמיר בכלל, וראתה שגם שם כתוב כך; הסבתא תקבל. אם היתה דעה מקלה היה אפשר להקל בדיעבד באופן חד פעמי, אבל איני מכיר דעה כזו (להיפך, יש דעות מחמירות, כמובא בפניני הלכה). ואף שאדם שעשה איסור דרבנן בשוגג, בדיעבד מותר להנות ממעשיו בשבת, מ"מ בגזירות השהיה, החזרה והנחה, עשו חכמים חיזוק לדבריהם והעמידו הדבר על דין תורה, ולכן גם בדיעבד בשוגג אסור להנות מהמאכל אם לכו"ע עבר על איסור השהיה, החזרה או הנחה. לגבי מרק נוזלי, אמנם יש ראשונים שמקלים לחמם בשבת נוזל שבושל, ולכן בדיעבד מותר להנות מהמרק, אלא שהיתר זהו אינו מתיר באופן קבוע להנות מאיסור. ולכן גם את זה חייבים ללמד אותה, או עכ"פ שלא תעלב אם אתם לא תאכלו מהמרק. ואם אין אפשרות כזו, צריך למעט בהתארחות אצלה לכל השבת, אלא אם אפשר תאכלו אצלה רק בליל שבת, שאז אין שתי הבעיות הנ"ל. בשולי הדברים, כיון שכבר עסקנו בדין תנור, אציין את המובא בפניני הלכה שבת יז,ח לגבי בעיית פתיחת התנור בשבת- "תנור אפיה שפועל על תרמוסטט, רבים מחמירים שלא לפותחו בעת שגופי החימום אינם עובדים, מפני שהוא קטן ופתיחתו עלולה להשפיע ישירות על הפעלת גופי החימום. ולכן מייצרים תנורי אפיה עם 'מצב שבת', שבו התנור מופעל על חום קבוע בלא השפעת תרמוסטט. וכאשר התנור מופעל על 'מצב שבת' מותר לפתוח אותו לכל הדעות בלא הגבלה". (אמנם אם אין לסבתא מצב שבת ורוצה לסמוך על המקלים, הרשות בידה).