שלום, בשו"ע, תמד, ח כתוב שעיסה שלא החמיצה אפילו אחרי זמן איסורה (אני מבין שהכוונה לשעה שישית) אפשר לבטלה. המ"ב כותב שם שעיסה שלא החמיצה נחשבת כמו לפני זמן איסור חמץ שניתן לבטל. כיצד? הרי החמץ אסור בהנאה וממילא לא נחשב שלי בשביל לבטלו, אז רק ביעור ניתן לעשות בו כמבואר בשו"ע, תמה, ג
