שלום כבוד הרב, האם אוכל לשאול אותך אם במקרים הבאים סיום מסכת שאני עורך פוטרת אדם אחר (שמתקשה להגיע לבית כנסת מסיבות בריאותיות וגיל) מתינות בכורות בערב פסח? 1. סיום מסכת ״כלה״? 2. סיום אחד מספרי התנ״ך או המגילות. 3. סיום מסכת משנה. 4. השתתפות בסיום מסכת בבית כנסת באמצעות הזום. תודה רבה
כדי שהסיום יפטור אדם אחר, הוא צריך להיות במקום הסיום. ובדיעבד גם בזום מועיל אם אין לו דרך אחרת. כדי שהסיום יפטור אחר הוא צריך להיות מכובד גם בעיניהם. מסכת גמרא או סדר משנה בבקיאות, הם ודאי חשובים. וכן ספר אחד מתוך התנ"ך בלימוד עיון, יכול להחשב. וכן סיום מסכת משנה בעיון. אבל קריאת ספר תנ"ך בגירסה וסיום משניות קהתי של מסכת אחת בגירסה, יכול להחשב עבור ילד אבל לא עבור אחרים. כך מובא בפניני הלכה פסח פרק יג הערה 5 (ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה) – גם בסיום ספר נביאים בעיון אפשר לעשות סעודת מצווה (אג"מ או"ח א, קנז). וכן נראה שכל מי שמסיים ספר חשוב יכול לעשות סעודה, כי ביסוד הדבר לא הגדירו דווקא מסכת בבלי, עי' חוות יאיר ע. אלא שאם הסיום הוא חשוב לפי המקובל אצל הלומדים, כל המשתתפים בסיום זה פטורים מהצום. וכאשר הסיום חשוב ללומד אך אינו נחשב כל כך בעיני הכלל, רק המסיים עצמו יכול לעשות סעודה ולפטור את עצמו מהצום. לפיכך, מי שמתחיל ללמוד, ועדיין קשה לו ללמוד מסכת משנה בעיון, כבר בלימוד פשוט של מסכת משנה או ספר קודש למתחילים יכול לערוך סעודת סיום, אבל אחרים אינם נפטרים בסיום שלו (עי' יבי"א או"ח כו; פס"ת תע, ט). עוד יש לציין את המובא בפניני הלכה ובספר הקיצור לפניני הלכה שיצא כעת לאור, שהחושש שאם יצום לא יוכל לקיים כראוי את מצוות אכילת מצה והסיפור ביציאת מצרים, מוטב שלא יצום. וכן מי שקשה לו מאוד לצום, יכול לאכול, ויימנע מאכילת לחם ומיני מזונות.
