כשרות בניני מגורים לשבת (משאבות מים)

שאלה

שלום וברכה, רציתי לשאול כמה שאלות בנוגע ל4 טכנולוגיות/מנגנונים של שינוע המים (משאבות מים) שיכולות להימצא בבנייני קומות. אשמח שרב שמכיר טוב את הנושא והטכנולוגיות השונות יענה על השאלה. ראיתי בפרסום של מכון צומת שיש 4 מנגנוני שינוע מים (משאבת מים) בדירות מגורים שיכולים להיות בעייתיים בשבת. יש כאן קישור עם הסבר על הטכנולוגיות של המשאבות מים ופירט הלכתי קצר: https://bniyazomet.co.il/%d7%aa%d7%a9%d7%aa%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%93%d7%99%d7%a8%d7%94-%d7%95%d7%91%d7%a0%d7%99%d7%99%d7%9f-%d7%94%d7%9e%d7%92%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%9d/ על אחת הטכנולוגיות רשמו שיש שיטה מקילה שלא מחייבת התערבות כדי למנוע חילול שבת. כנ"ל ראיתי בספר אור ההלכה שהוא פוסק בנוגע למשאבת מים שיש רק גרמא ואין לחשוש לחילול מצד שני הוא מזכיר בתחילת הסעיף "במקומות שהבתים גבוהים מאוד, והבאת המים לקומות העליונות נעשות…" מה שמשתמע מזה שהוא לא התייחס בפסיקתו לכל סוגי המנגנוני שאיבה. כנ"ל כמדומני מצאתי בעוד ספר אחר התייחסות מקילה לעניין המשאבות אבל לא ידוע לי האם כאשר הם כתבו את הספרים הם רשמו את הפסק ע"פ הכרה של כלל המנגנונים שרשמו במכון צומת, אולי חלק מהמנגנונים הנ"ל לא היה קיימים/מצויים בזמן שרשמו את ההתייחסות בספרים הנ"ל. רציתי לדעת אם יש שיטות של פוסקים מקובלים שמקילים בנוגע ל 3 הטכנולוגיות הנוספות לשינוע המים בבניין שמכון צומת לא הזכירו לגביהן שיש מקילין (כנ"ל אם יש לכם את המקורות אשמח לקבלם). אני שואל כי אחי לא מזמן עבר לבניין קומות חדש (קומה שנייה) ונמנעתי עד עכשיו להתארח אצלו שבת. אני יודע שלפחות התקינו שם חיישני תאורה (שסגורים בשבת) ומבחינת שאר הנושאים אין לי בעיה, רק מבחינת שינוע המים אני בספק… אם יש אופציה אשמח למענה בקרוב, כנראה שמשפחתי תהיה בפסח אצל אחי.

רב משיב

אתה יכול להתארח אצל אחיך ולהשתמש בברז כרגיל. אפשרות א' אפשר להקל כפי שכתבו מכון צומת. אפשרות ד' לא נוגעת אליך כי אחיך בבניין קומות ולא בבית פרטי (ואם בכל זאת זו המערכת בבניין של אחיך, אין בעיה להשתמש, כי הסיכוי שהמשאבה כבויה בעת שפותחים את הברז ותידלק בדיוק כפותחים – נמוכה מאד ואין צריך לחשוש לה). אפשרות ב' גם היא לא נוגעת כאן, כי אחיך גר בקומה שנייה, והבעיה באפשרות ב' היא רק בקומות העליונות. לגבי אפשרות ג', בהנחה שזו המערכת המותקנת בבניין – גם אם ברור שברגע שיפתח את הברז ישתנה התדר והמשאבה תגביר פעילות – לא ברור שזה יותר מגרמא בדרבנן (למאן דאמר שחשמל ללא חוט להט אסור מדרבנן ולא מדאו') או אפילו אין איסור (למאן דאמר שהאיסור מדרבנן משום בונה או מוליד, שהרי לא סוגר כאן מעגל אלא רק מגביר זרם). וגם אם נדון את זה כפסיק רישא, בדרך כלל נחשב כפס"ר דלא ניחא ליה, כי בקומה שנייה יש זרם גם אם המשאבה לא תשנה את פעילותה.

ישיבת הר ברכה אנו משתמשים בעוגיות כדי להבטיח את תפקוד האתר ולשפר את חוויית המשתמש. אפשר לבחור אילו סוגי עוגיות להפעיל.
בחירת עוגיות


דילוג לתוכן