שאלה

שלום וברכה! 1. האם מי שלא עושה משהו מיוחד ביום העצמאות (נגיד מתפלל רגיל וכו) מותר לו להסתפר ולהתגלח? כלומר היום עצמו קובע או האדם? 2. המנהגים של ספירת העומר צריכים להיות 33\34 ימים לפי המנהגים. לכאורה בגלל יום העצמאות זה יורד ביום ואז זה לא בעיה? 3. הנוהג ע"פ האריז"ל בימים אלו מותר לו להסתפר ולהתגלח ביום העצמאות? (לכאורה כן כמו שמי שנוהג כשולחן ערוך או הרמ"א מצד שני האריז"ל מחמיר יותר בזה שאפילו לברית אסור?) 4. הרב פסק לאחר שחזר בו שכלי מסעדה ומלון חייבים בטבילה והאוכל שם אסור לאכל מכלים לא טבולים ורק בשעת הדחק מותר. מחילה אבל קצת קשה לי: כי אם הרבנות (בהכשר רגיל) נותנים אפשרות לא לטבול כלים ולסמוך על המיקל אז בעל המסעדה נוהג כשורה. למה זה לא דומה לאשכנזי או ספרדי שמתארח בשבת אצל תימני ומותר לו לאכל מהמרק שחומם על הפלטה כי לפי מנהג בעל הבית שמארח מותר. ועוד דוגמא שמותר למי שלא מתחתן בימי המצרים ללכת לחתונה שמי שכן? ועוד שהרב מתיר לאכל רבנות וזה קצת סותר כי אולי הרוב סומכים להקל? וגם בד"כ הרב פוסק במחלוקת חכמים כמיקל לפי הכלל שמחלוקת דרבנן הלכה כמיקל

רב משיב

  1. היום קובע, וממילא כל מעשה שמכבד את היום, יש לו חשיבות, גם אם אדם זה לא מכבדו במעשה אחר.
  2. בפועל המנהגים נקבעו הרבה לפני הקמת המדינה, ולכן הם עד ל"ג בעומר או ל"ד בעומר גם בימינו.
  3. מנהגי האר"י אינם קשורים לאסור ומותר, כיון שאינם דין, אבל בפועל הנוהגים להחמיר בזה, לא מסתפרים ביום העצמאות.
  4. איני יודע מה ההוראה בפועל של הרבנויות לגבי טבילת כלים במסעדה, אבל באופן עקרוני אתה צודק, ולכן המגיע למסעדה שיש לה כשרות מוכרת אינו צריך לברר האם הטבילו את הכלים. אלא שבפועל כיון שלדעת הרב הפוטרים מטבילה סברתם קשה כפי שכותב בהערה, אין זה דומה לגמרי למתארח בשבת אצל תימני שחימם מרק, שכן שם אנו לא אומרים שהרמב"ם והרשב"א טעו. ומטעם זה הרב לא פסק להקל במחלוקת דרבנן, שכן סובר שהמצריכים טבילה צודקים, וממילא אין כאן ספק של ממש לדעתו, והכלל של ספק דרבנן נועד למקרים בהם הפוסק אכן מסופק בהלכה.

ישיבת הר ברכה אנו משתמשים בעוגיות כדי להבטיח את תפקוד האתר ולשפר את חוויית המשתמש. אפשר לבחור אילו סוגי עוגיות להפעיל.
בחירת עוגיות


דילוג לתוכן