לא הבנתי מדוע הרב כותב בפניני הלכה שמכונת כביסה מקרר, ומאוורר דינם כמוקצה מחמת איסור ולא מחמת חסרון כיס. הרי אדם מקפיד שלא יגעו בהם רק לצורך שימושם, ולא יזיזו אותם ממקומם, וה"ה שאר מכשירי חשמל.
לא הבנתי מדוע הרב כותב בפניני הלכה שמכונת כביסה מקרר, ומאוורר דינם כמוקצה מחמת איסור ולא מחמת חסרון כיס. הרי אדם מקפיד שלא יגעו בהם רק לצורך שימושם, ולא יזיזו אותם ממקומם, וה"ה שאר מכשירי חשמל.
הבסיס הוא שמדובר על מוקצה שהוא כלי שמלאכתו לאיסור, וככל מוקצה כזה אם האדם מקפיד עליו הרי שהוא מוקצה מחמת חסרון כיס. אלו שני סעיפים שונים בספר, האחד רק בא לתת דוגמאות לכלים שמלאכתם לאיסור, והשני להסביר מהו מוקצה מחמת חסרון כיס. וכל אדם יחליט לעצמו האם הוא מקפיד או לא. אין זה נכון לומר לכל האנשים שבכל מקרה כל מכשיר חשמלי הוא מוקצה מחמת חסרון כיס. מדד לדוגמא האם אדם מקפיד על חפציו – האם יתן אותם לילד שלו בכיתה ב' שיעשה איתם הצגה בבית. רוב האנשים יתנו את המאוורר והקומקום והמקרוגל לטובת הצגה, שכן אלו מוצרים חזקים שאין סיבה לחשוש מקלקולם. גם מכונת כביסה ומקרר אלו דברים עמידים, ורבים לא 'מקפידים' שלא להזיזם, אלא שרק בגלל שהם כבדים, בפועל לא מזיזים אותם. כמו כן, גם לגבי מוצרים שבתחילה כשהיו חדשים הקפידו עליהם, כמו פלאפון חדש למשל, לאחר כמה חודשים ההקפדה נמוגה, והם מוכנים לתת את לילד קטן לדבר בו ללא השגחה צמודה אפילו אם מדובר על ילד בגן, למרות שיש סיכוי שהפלאפון ייפול לו. https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/?srsltid=AfmBOorvXJh77tw_diIx7wSWAJ1-lc22zuFgNyIA2DcmvAK2JcLSZZP9