הר הבית

מותר לעלות להר הבית כפי שכתוב בפניני הלכה ובספר הקיצור לפניני הלכה:

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

וכן מותר להשתחוות כפי שמבואר בפניני הלכה אמונה ומצוותיה סוף פרק טו. אביא לך את סיכום הדברים הלכה למעשה מתוך ספר הקיצור לפניני הלכה שאני כותב כעת כהמשך לספר הקיצור שכבר יצא:

איסור השתחוויה על אבן משכית

טז. אסרה התורה להשתחוות בפישוט ידיים ורגליים על אֶבֶן מַשְׂכִּית בכל מקום חוץ מרחבת בית המקדש (ויקרא כו, א; מגילה כב, ב). אבן משכית זו אבן גדולה שסיתתו אותה בעודה מחוברת לאדמה, או רצפת אבנים טבעיות שהוצאו ממקומן והונחו על הקרקע. עובדי האלילים דימו שיש לאבן כזו כוחות ולכן היו משתחווים עליה כדי להתקשר אליה ולקבל את עזרתה. אמנם בשטח המקודש של הר הבית (500 אמה על 500 אמה סביב מקום המקדש) לא חל האיסור, הואיל וברור שמשתחווים שם לה', ואף מצווה לרצף את העזרה באבנים מסותתות ולהשתחוות עליהן לה'.

יז. כיום יש ספק לגבי רוב המקומות ברחבת הר הבית האם הם בכלל השטח המקודש, ולכן אסור להשתחוות בהם בפישוט ידיים ורגליים על אבן משכית, אבל מותר להשתחוות בכל שטח הר הבית בפישוט ידיים רגליים על קרקע שאינה אבן משכית, או להשתחוות על ידי הטיית הראש או חציצה בין הראש לאבן. וכן מותר לכרוע על הברכיים ולהצמיד את הראש לאבן.

יח. הנמצא מחוץ לשטח המקודש של הר הבית, מותר להשתחוות בפישוט ידיים ורגליים רק על בד או שטיח שאינם קבועים שיהוו חציצה בין כל גופו לבין דבר המחובר לקרקע. וכן מותר להשתחוות על הברכיים שלא על אבן משכית (כגון על סלע טבעי או לבֵנה שנוצרה באופן מלאכותי), או על אבן משכית על ידי הטיית ראשו הצידה או על ידי דבר שיחצוץ בין ראשו לאבן.

הסוגיה הספציפית לגבי השתחוויה בהר הבית מבוארת כאן – https://yhb.org.il/shiurim/7069/#elementor-toc__heading-anchor-14

המסקנה המובאת שם

לאור הנ"ל עולה כי יש מקום להתיר השתחוויה ישירה על רצפת האבנים שבצמוד לכותל המזרחי, כפי שנהוג כיום, שכן למרות הסתפקות ה'מנחת חינוך', הדעה העיקרית בקרב העוסקים בסוגיה היא שהיתר ההשתחוויה הוא גם בתחומי הר הבית המקודש ולא רק בעזרה, וגם בשאלה האם כל השטח שממערב לכותל המזרח של ימינו כלול בקדושת הר הבית המקודש, ככלל דעת החוקרים היא ששטח זה אכן קדוש כולו בקדושת הר הבית, וגם המפקפקים בזה לא טוענים זאת בעוז. לכך יש לצרף את הסברה שאולי גם החלק שהורחב בתקופת החשמונאים נתקדש בקדושת הר הבית.

ואמנם נראה לענ"ד שמאחר שניתן לצאת מידי ספק איסור תורה בקלות על ידי השתחוויה באופנים המותרים מן התורה (כמבואר להלן), לא כדאי להכניס עצמנו בידיים לספק איסור תורה, אולם הרוצה לסמוך על דעות המקילים רשאי בהחלט, כיוון שתוקפם של הספקות להחמיר חלש, ובנוסף יש צד לומר שמעלתה הרוחנית של השתחוויה גמורה בהר הבית, כזו האסורה מהתורה בשאר מקומות, גדולה מהשתחוויה שמותרת מהתורה בשאר המקומות.

אופנים המותרים גם לחוששים להחמיר

כאמור, מכיוון שישנו ספק אם השתחוויה בפישוט ידיים ורגליים על האבנים בסמוך לכותל המזרחי של הר הבית מותרת או אסורה, נראה שניתן להתיר בשופי להשתחוות באופנים שבהם גם מחוץ להר הבית האיסור הוא מדברי חכמים.

לכן מותר להשתחוות בקידה (כריעה על הברכיים והצמדת הפנים לאבנים) בשטח זה, או להשתחוות בפישוט ידיים ורגליים תוך הנחת חציצה בין הפנים לאבן. וכן מותר להשתחוות בפישוט ידיים ורגליים כאשר מטים את הפנים הצידה, גם ללא צורך בחציצה בין הפנים לאבן.