שלום, הרב פסק לגבי בישול במיקרוגל שעובר באיסור תורה, כי זו הדרך לבשלו (כפי שכתוב באג"מ). מדוע אם כן הרב התייחס לבישול המים שבדוד שמש כאיסור מדברי חכמים (ועל בסיס זה כל ההיתרים להשתמש) ולא כאיסור תורה והרי כאן גם הדרך לבשלו?
שלום, הרב פסק לגבי בישול במיקרוגל שעובר באיסור תורה, כי זו הדרך לבשלו (כפי שכתוב באג"מ). מדוע אם כן הרב התייחס לבישול המים שבדוד שמש כאיסור מדברי חכמים (ועל בסיס זה כל ההיתרים להשתמש) ולא כאיסור תורה והרי כאן גם הדרך לבשלו?
הסיבה שזה דרבנן אינה משום שאין זה דרך בישול המים, אלא בגלל שחכמים הם שאסרו בישול בתולדות החמה בשבת, וכפי שבאר הרב בסעיף כה:
האיסור לבשל מהתורה הוא בחום האש או ב'תולדות האש', היינו בדברים שהתחממו על ידי האש. אבל בחום השמש מותר לבשל, לפיכך, מותר להעמיד ביצה במקום שהשמש לוהטת בו, עד שתתבשל. ועל דברים שהתחממו מהשמש, שנקראים 'תולדות חמה', גזרו חכמים שלא לבשל, משום שחששו שאם יבשלו על מחבת שהתחממה בחום השמש, יטעו לבשל גם על מחבת שהתחממה על האש לאחר שהורידוה מהאש, ויעברו באיסור תורה.
גם אם מישהו יגיד שיש בכך חשש דאו', מכיוון שהדבר נעשה בדרך של גרמא, הוי דרבנן.
קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא