חיפוש שאלה מתוך המאגר
חיפוש שאלות ותשובות במערכת
השתמש בטופס להלן לצורך חיפוש במערכת
שאלות אחרונות
יחסי אישות לפי ההלכה
שלום וברכה, האם תוכל לפרט לי בקצרה על מה צריך להקפיד ובמה אפשר להקל בין איש לאשתו בשעת תשמיש ?
כל ההלכות הללו מובאות בספרו של הרב אליעזר מלמד שליט"א פניני הלכה שמחת הבית וברכתו, כדאי מאוד לרכוש את הספר, ובנתיים ניתן לקרוא ממנו דרך האתר של פניני הלכה. ההלכות שאתה שואל עליהן מובאות בפרק ב'. אביא לך את קיצור הדברים הרלוונטיים לשאלתך. אם יש לך שאלות נוספות – בשמחה.
ב – הלכות עונה
גדר המצווה – שיא השמחה
מצוות עונה צריכה להתקיים בתשוקה ושמחה יתירה, כשהאיש משמח את אשתו ככל יכולתו עד שתגיע לשיא התענוג והשמחה (אביונה), והאישה מענגת ומשמחת את בעלה ככל יכולתה עד שזרעו יצא לתוכה באותו מקום שבו היא יכולה להתעבר.
לשם כך צריך כל אחד לצאת מתוך אנוכיותו ולהשקיע מחשבה ומאמץ כדי לדעת מה הם הדברים שהכי משמחים את בן הזוג, בין בענייני הגוף ובין בדיבורים טובים ומקרבים. כמו כן, כל אחד צריך להשתדל ככל יכולתו להגיע ערני ונינוח לקראת המצווה. אמנם גם כאשר הוא עייף או מתוח ואינו יכול לענג ולהתענג כראוי, עליו לקיים את החיבור באופן המשמח ביותר שהוא יכול.
מותר להשתמש בכל מכשיר כדי לענג את השני, אבל אסור לאיש או לאישה לגרות את עצמם כשהם לבדם (להלן פרק ד).
חובת האיש ומצוות האישה
חובת מצוות עונה מוטלת בתורה על האיש, שנאמר: "שְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעֹנָתָהּ לֹא יִגְרָע" (שמות כא, י). 'שְׁאֵרָהּ' שיהיו בקירוב בשר, 'כְּסוּתָהּ' זו המיטה והשמיכה, וְ'עֹנָתָהּ' זה החיבור עצמו. אמנם בלא שהאישה תיענה לבעלה בשמחה, אין שום ערך למצווה.
נמצא שקיום המצווה תלוי בשניהם יחד, כאשר החובה הראשונית מוטלת על האיש, לכן עליו להביע במילים את אהבתו לאשתו, ולא לחסוך בשום מחמאה אמיתית על יופייה ותכונותיה, ותוך כך יענג את גופה בהדרגה ובסבלנות שלב אחר שלב, עד המקום שהליטוף הממושך בו הוא המעורר והמענג ביותר.
ומצווה על האישה להיענות לבעלה, להתענג ממנו ולענג אותו בכל מה שיודעת שמשמח אותו. להתייפות בפניו ולהביע את אהבתה ותשוקתה אליו, עד שיגיעו לחיבור השלם. ושיבחו חכמים את האישה שיוזמת את החיבור עם בעלה על ידי רמזים ואותות חיבה, אך לא ראוי שתתבע אותו לתשמיש בדיבור מפורש.
בני הזוג צריכים לדבר ולהיות קשובים ורגישים מאוד למה שמשמח את השני, ולמה שעלול להפריע לו. וכמובן שעליהם לשמור על ניקיון גופם לקראת התשמיש ולהסיר דברים שעלולים לגרום דחייה של בן הזוג, כגון ריח רע מהפה או מבית השחי.
פעמים רבות לאחר החיבור האיש מתעייף מאוד, אך עליו להתגבר ולהמשיך לחבק וללטף מעט את אשתו ולהביע בפניה את אהבתו. אין חיוב ליטול ידיים לאחר התשמיש, לכן הרוצים להמשיך לישון, רשאים.
התחבר האיש עם אשתו כדי לספק את יצרו ולענג את עצמו בלא שעינג את אשתו – לא קיים את המצווה. וכן כאשר האישה אינה משתוקקת לחיבור עם בעלה, ואינה נענית לו ושמחה עימו, הרי שהיא עוקרת את המצווה ועושקת ממנו את שמחת חייו. ואם הדבר נמשך, יגרום הדבר לחורבן ביתם (ועי' להלן, יט).
זמני העונה
חובת מצוות עונה תלויה בכוחו של הבעל ובמקצועו: אנשים בריאים שפרנסתם קלה מאוד ובלא מתח, מצוותם בכל יום, אך יכולים לבקש רשות מנשותיהם למעט בתשמיש באופן קבוע. רוב האנשים חייבים להתחבר עם נשותיהם פעמיים בשבוע. אנשים חלשים או שעובדים בעבודה מפרכת במיוחד, חובתם פעם אחת בשבוע. ואנשים שעבודתם בארץ אחרת או בצבא, ולא נמצאים בביתם יותר משבוע, חובתם כשחוזרים לביתם (ולא יפחתו מפעם אחת בחצי שנה).
תלמידי חכמים שמתייגעים בלימודם, מצוותם בליל שבת, יום טוב וראש חודש. אך למעשה, נכון יותר שיקיימו את המצווה פעמיים בשבוע. ובחורי ישיבה שמתגוררים סמוך למקום לימודם, אם לומדים רק חלק מהיום בלא יגיעה, חובתם בכל יום.
בנוסף לחובה הקבועה, מצווה וחובה על כל אחד להיענות לרצון בן זוגו בשעה שהוא משתוקק אליו.
לעיתים נדירות, כאשר בני הזוג מתוחים במיוחד או כאשר מדובר על אונס אחר, יכולים בהסכמת שניהם לבטל את המצווה. אבל אם אחד מהם רוצה לקיים את החיבור, השני חייב להיענות לו, אלא אם כן הדבר קשה לו באופן מיוחד. אך עייפות רגילה, מיחושים שונים, או קשיים רגילים בתקופת ההיריון וההנקה, אינם מתירים לבטל את המצווה.
קשיים בקיום המצווה מצד האישה
כאשר ברוב הפעמים האישה לא מגיעה לשיא השמחה, על בני הזוג למצוא את הסיבה והפתרון לכך (הבעיות הרווחות: חוסר ניסיון של האיש; עייפות או מתח של האישה; עודף צניעות של האישה או מעצורים עמוקים יותר). אבל אם בדרך כלל הם מקיימים את המצווה לכתחילה, ורק לפעמים הם מסתפקים במדרגה של דיעבד בקיום החיבור בעונג כפי הניתן, הרי שזה דבר טבעי ומקובל.
אישה שאינה מתענגת מהחיבוקים והליטופים של בעלה, חובה עליה ללכת לאנשי מקצוע כדי לנסות לפתור את הבעיה. ובינתיים עליהם לקיים את החיבור תמידים כסדרם, ועל ידי כך יקיימו את ברית נישואיהם במדרגה של קיום מצוות עונה בשעת הדחק.
צניעות
בשל רגישותו וחשיבותו העליונה של הייחוד בין בני הזוג, מותר לקיימו רק במקום סגור ומוצנע שאין בו אדם נוסף, גם אם הוא ישן. ואף שמעיקר הדין מותר לשמש בפני תינוק שאינו יודע לדבר, אין ראוי לעשות כן. וכשאין ברירה אחרת, מותר לקיים את החיבור כשהתינוק ישן, ואם התעורר באמצע, מותר להמשיך. לכתחילה ראוי שלא יהיה בחדר בזמן התשמיש אפילו בעל חיים ככלב או חתול.
צריכים בני הזוג להצניע את זמן חיבורם, ובשעת התשמיש עליהם להיזהר שקולם לא יישמע לאחרים. כמו כן, נכון לאישה להצניע את ליל טבילתה, שלא ירגישו בה בני אדם.
כדי שהחיבור יתקיים בצניעות ובשמחה, בלא חשש שמישהו יכנס פתאום, צריכים להקפיד לנעול את החדר. ואף לאורחים מותר לשמש מיטתם בתנאי שיש להם חדר שאפשר לנעול אותו, ואין חשש שבני הבית ירגישו בכך, או שיישארו סימנים על הסדינים.
בני הזוג צריכים להיזהר שלא לספר על דרך חיבורם ואהבתם לאנשים אחרים. ורק לעת הצורך, כדי לקבל עצה והדרכה, מותר לספר. כמו כן, אסור לבני הזוג לדבר על החיבור שביניהם בדרך של ניבול פה, כדרך המספרים בדיחות גסות.
נכון שבני הזוג יימנעו ממעשים שמבטאים את תשוקתם זה לזה בפני אחרים. אמנם חיבוק או נשיקה נימוסיים, בחברה שבה הדבר מקובל, אינם נחשבים לא צנועים.
האיסור באור
אסור לקיים את החיבור עצמו באור. אמנם אין הכוונה שצריך חושך גמור, אלא גם כאשר נכנס מעט אור לחדר, כגון אור הלבנה, כל זמן שאינו מאיר עליהם ממש, מותר. ויש מחמירים כשאפשר לסגור את התריס או הווילון גם בפני אור כזה. כמו כן, נוהגים לכסות את רוב הגוף בעת החיבור.
לכתחילה נכון לקיים את החיבור בלילה, שהוא הזמן הצנוע והמתאים לכך. אבל כאשר יש צורך או יתרון לקיים את החיבור ביום, כגון שהם מכירים בעצמם שבלילה יהיו עייפים ויתקשו לשמוח אז שמחה שלימה, או כאשר אחד מהם חזר באמצע היום מנסיעה ארוכה, מוטב שישמשו ביום תוך שהם מאפילים את חדרם.
כשאין אפשרות להאפיל את החדר, בשעת הצורך מותר לתלמיד חכם לשמש ביום, ובלבד שיאפילו על גופם וראשם בשמיכה. אבל לשאר אנשים לא התירו, שמא יתרשלו בכך, אמנם בשעת הדחק מותר גם להם, כגון כשרואה אדם שיצרו גובר עליו והוא עלול להגיע לידי זרע לבטלה.
כאשר דולק בחדר נר או נורה, אסור לשמש על ידי כיסוי בשמיכה גם בלילה. אבל אם האור מגיע מעבר למחיצה, הדין הוא כמו ביום, שבשעת הצורך תלמיד חכם יכול להקל על ידי האפלה בשמיכה, ובשעת הדחק כל אדם יכול להקל בזה.
שלא כדרכה
כאשר אחד מבני הזוג חש צורך לקיים את החיבור בפי הטבעת תוך הוצאת הזרע, אם השני מסכים לכך, רשאים להקל באקראי, אך לא באופן קבוע כדי למנוע הריון.
כאשר בני הזוג אינם יכולים לקיים ביאה בנרתיק או בפי הטבעת, יכול הבעל להוציא את זרעו על גוף האישה או בחיבור עם קונדום באקראי, אך לא באופן קבוע כדי למנוע הריון (ועי' להלן ה, טו-יז).
יש אומרים שגם כאשר החיבור נעשה בנרתיק, נכון שייעשה באופן שהאיש למעלה והאישה למטה ופניהם זה אל זה. אמנם מצד הדין כל התנוחות מותרות, ובתנאי שהדבר ייעשה ברצון שניהם. ובחיבור שמקווים שממנו יהיה הריון, עדיף שיתחברו באופן המובחר. וכן כאשר אין רצון מצד אחד מבני הזוג לשנות, עדיף שלא לשנות.
ראייה ונישוק
מותר לאיש ולאישה לראות ולנשק כל מקום בגופו של השני. כאשר דבר מסוים משמח באופן מיוחד אחד מהם, אף שהשני אינו מעוניין בו כל כך, כל זמן שאינו דוחה אותו, הרי הוא בכלל מצוות עונה ומצוות וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ.
אמנם לגבי הסתכלות ונישוק הבעל בפתח הנרתיק של האישה, מצד הצניעות והקדושה נכון להחמיר, אלא אם כן הדבר משמח מאוד אחד מהם, עד שבלא זה שמחתו פגומה. ואם ירצו להחמיר, יימנעו מכך בחיבור שיכול להיות ממנו הריון. וכאשר אחד מבני הזוג חש מזה דחייה, נכון שלא לעשות זאת. לאישה אין הגבלות ביחס לנישוק וראיית האיבר של בעלה.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-30 20:33:55
מעשר כספים
שלום כבוד הרב! ב"ה שאני משתדל לתת מעשר כספים למקומות שונים, שלחלקם אני זכאי לקבל החזר מס. השאלה שלי היא, האם גם עבור החזר המס שאני אקבל על התרומות שלי, האם גם עליהם אני צריך לתת מעשר כספים? או שאין צורך? תודה רבה!
החסר מס הוא רווח, ומכל רווח צריך להפריש מעשר.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-30 19:01:43
הלכות שבת
שלום וברכה, התעוררו אצלנו 2 שאלות בהלכות שבת 1. בשבת לא היינו בטוחים אם מותר לפתוח קופסת גלידה ע"י שבירת חתיכת הפלסטיק הקטנה שחותמת את הסגירה. ניסינו לפתוח לא מבלי לשבור את החלק הזה ובכל זאת הוא נשבר. אח"כ עיינו בספר פניני הלכה והנחנו שזה כמו פתיחת בקבוק פלסטיק שמותר, אבל אח"כ שמענו שאולי כן יש בזה איסור מחתך אז רצינו לוודא. ואם יש בזה איסור, האם כעת למי שפתח את הקופסא מותר לאכול מהגלידה? 2. האם מותר לפתוח ולסגור בשבת אריזות דביקות הנועדות לסגירה חוזרת (כגון בחבילות נקניק, שקדי מרק או מגבונים)? תודה רבה מראש
- מותר לפתוח כפי שהסקתם. וגם אם היה אסור, כיון שלא התכוונתם לפתוח באיסור אלא הדבר נעשה בשוגג, היה מותר לכם ליהנות מהקופסא במקרה זה, גם בגלל שמדובר על איסור דרבנן וגם בגלל שהאיסור נעשה בקופסה ולא באוכל עצמו שממנו נהנים.
- מותר.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-30 07:38:41
ברכת ציצית קטן
שלום הרב, האם צריך לברך על טלית קטן, או שהברכה על טלית גדול בתפילה פוטרת גם את הטלית הקטן? ואם לא מתעטף בטלית גדול האם מברך על טלית קטן? תודה.
הברכה על טלית גדול בבוקר פוטרת את הציצית. ומי שלא מתעטף בטלית גדול, צריך לברך על הציצית. ואם הוריד אותה במשך היום לשעה, כגון שהיה בבריכה, צריך לחזור ולברך עליה.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-28 07:42:23
תשעה באב
האם מותר להתאמן אימון תכני ביום של תשעה באב על כלי נגינה
לא. זהו יום אבל, ואימון נגינה מסיח את הדעת מהאבל.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-27 05:29:52
נוסח ברכת נחם
שלום הרב תודה לרב על התשובה הרב השיב שעדיף להגיד את נוסח נחם הנוכחי. האם מי שמרגיש שפחות יכוון בנוסח הנוכחי, גם עדיף שיגיד אותו, או שעדיף שיגיד את הנוסח שהוא הכי מתחבר אליו? תודה!
לפי מה שכותב הרב מלמד, עדיף לומר את הנוסח הנכחי גם אם פחות מתחבר אליו ופחות יכוון. אמנם כיון שמודע לכך, ישתדל להתאמץ לכוון יותר.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-26 13:34:55
[email protected]
שלום הרב הרב מלמד כותב בפנה"ל שהרוצה להגיד את נוסח נחם של הרב גורן רשאי האם ניתן להגיד גם את נוסחם של הרח"ד הלוי, או את נוסחם של הרב רבינוביץ/ נוסחו של הרב ראם הכהן והרב אבי גיסר. ועוד, שבשני הנוסחים האחרונים, השינוי העיקרי הוא מירושלים לבית המקדש, וזהו תואם את אחת הטענות המופיעות בפנה"ל להשארת הנוסח הרגיל, שמא מדובר על חורבן ביהמ"ק תודה הרב!
אפשר לומר כל נוסח של רב גדול בישראל, כמו אלו שהזכרת, אבל הטוב ביותר לומר את הנוסח הנכחי.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-26 13:25:38
תשעה באב
אמי בדיור מוגן ומרגישה טוב ב"ה. מתכוונת לצום כל היום. היא שואלת אם היא יכולה ללכת לחוג קרמיקה בשעה 10 בבוקר מחר. היא אומרת שאנשים עובדים אפילו ביום הזה, אך בכל זאת בחרה לשאול אותי אם מותר
חוג קרמיקה בתשעה באב? ממש לא. זה יום אבל וחוג קרמיקה זה דבר נחמד ומשמח.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-26 06:59:48
עבודת שיפוץ בתשעה באב
השבוע מתבצעת עבודת שיפוץ בבית וכנראה לא תסתיים עד יום חמישי תשעה באב. האם ניתן להמשיך בעבודה בתשעה באב (מבוצע ע"י יהודי שאינו שומר מצוות) ? האם יש הבדל אם העבודה מחוץ לבית או בתוך הבית?
גם ליהודי חילוני אסור לעבוד בתשעה באב. ההלכה היא שאסור לעשות מלאכה עד חצות היום, וגם לאחר חצות נכון להימנע ממלאכה שאין בה צורך גדול. ואם דחייתה תגרום להפסד משמעותי, אפשר לעשותה גם קודם חצות. אם העבודה מחוץ לבית היא יותר חמורה, כיון שהיא בפרהסיה.
הלכה זו מובאת בפניני הלכה זמנים פרק י. ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-23 08:07:02
כשרות סכך
שלום וברכה. יש לי פרגולה ועל הפרגולה יש לי מעיין סכך קנים שהקנים מחוברים בנייהם עם חוטי ברזל. הסכך עצמו מחובר עם חוטי ברזל לפרגולה. האם זה יכול לשמש סכך מבחינת חוטי הברזל ? במידה ולא, מה האפשרות להכשיר את זה לסכך ? במידה ואין ברירה אני יכול לשים על זה ישירות סכך לנצח ? תודה רבה
מעיקר הדין היה אפשר להקל אם הסכך עומד ברוח מצויה בלא חוטי הברזל שמחברים אותו לעצמו ולפרגולה, שכן אז אין החיזוקים נחשבים כמעמידים של הסכך, וממילא אין מניעה שיהיו מדברים שמקבלים טומאה או פסולים לסכך. אבל כיון שסכך זה נמצא שם כל השנה ומן הסתם מחובר חזק לפרגולה, עדיף לנתקו מהפרגולה ולהרימו לכבוד החג.
ואם הסכך לא עומד ברוח מצויה ללא חיבור חוטי הברזל – חובה לנתקו מחוטי הברזל שמחברים אותו לפרגולה, ולהרימו לשם מצוות סוכה (לא ניתן להניח עליו סכך כשר). ואם אתה רוצה לחשוש גם לדעות שמחמירות לגבי סכך לנצח שמחובר על ידי חוטי ברזל ולא חוטים רגילים, תוריד אותו ותשים במקומו סכך לנצח רגיל.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-22 22:49:03
כיסוי ראש בחדר כושר
שלום רב אני נשואה ברוך ה ומתאמנת בחדר כושר עם בנות בלבד ועפה לי המטפחת (כי זה המון ארובי וריקוד ) השאלה שלי אם אפשר להוריד מראש את המטפחת ולא להיות עם הכיסוי ראש (מקום סגור ורק נשים ) תודה רבה ריזי
מי שרוצה רשאית להקל בזה.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-20 19:42:19
ירק לא מהדרין
שלום כבוד הרב קיבלתי ירק שהוא לא מהדרין קייל כרפס שמיר בזיליקום זה נקטף מחווה שהגידולים הם טבעיים ללא ריסוסים כיצד עלי לנקות אותם? אשמח לדעת אם אפשרי?
להשרות 3 דקות במים עם סבון, ולשטוף היטב תחת זרם חזק.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-20 14:51:59
מילה של ילוד ניתוח קיסרי
למדנו במשפחה פרק ח הלכה למעשה שאם התינוק נולד בניתוח קיסרי מילתו אינה דוחה שבת נשמח לדעת מה הטעם לכך
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-20 12:02:50
אנטשימיות
האם מותר לראות סרטים ותוכניות שמשתתפים בהם אנטישמים? תודה
מותר. העיקר הוא תוכן הסרט, לא דעותיו האישיות של כל שחקן. אמנם כמו בכל דבר, יש הידורים, ואם ידוע על שחקן מסוים שהוא אנטישמי, כלומר הוא מחצין זאת ומתבטא בנושא, יש בהחלט הידור לא ליהנות מסרט שהוא משתתף מרכזי בו.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-20 03:09:11
בגדים חגיגיים בר"ח אב
שלום הרב האם לובשים בגדים חגיגיים בר"ח אב, כמו בכל ר"ח? ואם כן, האם צריך להחליף את הבגדים הלבנים לבגדים רגילים מיד בצאת ר"ח, או שאפשר להישאר איתם כל הערב?
מותר ללבוש בגדים חגיגיים בר"ח אב, ולהחליפם בסוף היום.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-18 19:45:53
שלושת השבועות
שלום כבוד הרב, רציתי לדעת מה הדין לגבי כניסה לים בשלושת השבועות, והאם מותר להיכנס בראש חודש אב למים?
עד ראש חודש אב מותר ללכת לים או לבריכה, ומראש חודש אב אסור.
כל המידע לגבי שלושת השבועות מופיע בספר פניני הלכה זמנים. ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-18 12:12:10
איפור בשבת -ג'ל לגבות
שלום הרב, ברשותי "גֵ'ל לעיצוב גבות". בעזרת הג'ל שהוא שקוף, ומברשת תואמת, שערות הגבות מתיישרות. האם מותר לעשות זאת בשבת?
שתי בעיות יש בשימוש בג'ל בשבת: 1. כיון שהג'ל אינו נוזלי, יש בו איסור ממרח (שו"ת יביע אומר ד, כח). 2. כיון שבזכות הג'ל השיער עומד או מתיישר בצורה מסוימת, הדבר אסור משום בונה מדרבנן (שולחן ערוך אורח חיים סימן שג סעיף כו, משנה ברורה ס"ק פב, ושמירת שבת כהלכתה חלק א' פרק יד הערה קמו בשם הגרש"ז אויערבאך, וכן כתוב בפניני הלכה שבת יד, ג – אסור להעמיד את התסרוקת או את השיער על ידי ספריי או שמן, מפני שזה דומה למלאכת 'בונה'. ביאור הלכה שג, כז, 'לחוף').
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-17 09:28:11
תקנות ד'רבנו גרשום
האם קריאת הודעות פרטיות בנייד של אחר, או קריאת דואר אלקטרוני פרטי של אחר, ללא רשות, עובר עד תקנות ד'רבנו גרשום?
איסור זה נלמד מהתורה משום 'ואהבת לרעך כמוך', ומשום 'והלכת בדרכיו', ומדברי חכמים משום 'מה ששנאוי עליך על תעשה לחברך', וכפי שכתב גם ר' חיים פלאג'י בשו"ת חקקי לב ח"א יו"ד מט.
הפלא יועץ יועץ כותב שהדבר כלול בכלל האיסור של גניבת דעת – "ויש מין גניבה אחרת שדשו בה רבים הלא היא גניבת דעת הבריות ויש מינים ממינים הכלל הוא שכל שמשתדל לידע מה שבלב חבירו ברוב דברים גניבת דעת מקרי ואסור אם לא שעושה לשם שמים להציל עשוק מיד עושקו או לאפרושי מאיסורא". וכך כותב הגר"א בסידורו על הווידוי "גזלנו".
רבנו גרשום מאור הגולה הוסיף תיקון כי מי שעובר על איסור זה הוא ב"חרם".
עי' עוד בסוגיה זו כאן – https://www.yeshiva.org.il/midrash/49144.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-16 10:49:37
תפילין
שלום, מה מקובל בנוסח ספרד ? קשר ראש מרובע או דלת
יוצאי ספרד – דלת. ספרד-חסידי – מרובע.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-15 20:12:07
ספק גזל
שלום כבוד הרב שליטא. אני עובד בתור נציג אשראי בסופר מסוים(זה אומר שאני לא עובד בסופר כי אני עובד דרך חברה שלא קשורה לסופר) ובצעתי קניה ואחד הקופאים ראה שאין לי הנחת עובד שהיא שייכת רק לעובדים של הסופר, ואמר לי שהוא ישים לי את הנחת העובד שלו ואני שמחתי. בדרך לבית הבנתי שיש פה ספק גזל כי אני לא באמת עובד של הסופר. סך הכל יצאה הנחה של 40-50 ש"ח, האם זה גזל ואם כן מה הרב ממליץ לעשות? תודה רבה.
פשוט תשאל את אחראי הסופר מה לעשות. אם יאמר לך שזה בסדר – זה בסדר. אם יאמר לך לשלם – תשלם.
מחבר התשובה: הרב אורן מצא
2023-07-14 16:07:13