חיפוש שאלה מתוך המאגר
חיפוש שאלות ותשובות במערכת
השתמש בטופס להלן לצורך חיפוש במערכת
שאלות אחרונות
חבטת ערבה
אם לשני אנשים יש רק חמש ערבות, עדיף שיחבטו בהן אחד אחרי השני, או שכל אחד יחבוט באחת? (ואח"כ אולי שוב שיחבטו בכל החמש..) תודה רבה.
שכל אחד יוסיף לערבות את הערבות מארבעת המינים, וכך לאחד יהיה ארבע ולאחד חמש.
2020-10-08 09:20:42
מדיח כלים
שלום הרב, אנחנו נוהגים במדיח כלים לפי פסיקתו של הרב ומשתמשים במדיח לכלים בשריים וחלביים לא ביחד. ברצוני לשאול כמה שאלות אודות הפסיקה הזו: א. כלי פרווה – האם אפשר להניח אותם במדיח בין עם הכלים החלביים ובין עם הכלים הבשריים? ב. ידוע לי שישנם רבים בסביבתנו שאינם נוהגים לפי פסיקה זו – האם זה עלול ליצור בעיה באירוח וכדו'? ג. האם פסיקה זו היא לכתחילה? כרגע אין לנו אפשרות בביתנו שיהיו לנו שני מדיחים, אך האם בעתיד אם וכאשר נבנה בית צריך/כדאי יהיה לתכנן באופן שיהיו לנו שני מדיחים או שאין צורך להתאמץ על כך? תודה רבה.
פניני הלכה פרק כה, י – "מצד הדין מותר להדיח במדיח או בכיור את כלי הפרווה עם כלים בשריים או חלביים, והם נותרים פרווה. אמנם כאשר מדובר במדיח גרוע שנותרות בו שאריות שומנים ומאכלים, אין להדיח בו כלי פרווה עם כלים בשריים או חלביים. וכן בכיור, אם משרים שם את הכלים עם מים חמים מאוד או למשך יממה ויותר, אין להשרות כלי פרווה עם כלים חלביים או בשריים. אכן זה אחד מהבלבולים שעלולים להיווצר מכלי הפרווה, שההפרדה הברורה שבין בשר לחלב מטשטשת, ולכן יש מהדרים לנקות תמיד את כלי הפרווה בנפרד. "
תשובה לשאלותיך:
א. כן.
ב. לא. אם אדם נוהג כמו פוסק מובהק בדברים שאינם נוגעים לאיסורי תורה או למנהג נחרץ, המתארח צריך לקבל את מנהגו של בעל הבית. עיין פניני הלכה לח, ח.
ג. שאלה זו קשורה לכל הסעיף שחלקו צוטט לעיל העוסק באופן בכלי פרווה, הדבר נתון לשיקול דעתכם על פי עיונכם בדברים.
2020-10-07 10:00:31
עשיית מנורת שבעת קנים
ב"ה שלום לכבוד הרב, אני לא אדם דתי ואני מאוד אוהב יודאיקה. ראיתי שבהרבה חנויות של תשמישי קדושה (כולל בתי חב"ד רבים) מוכרים מנורות שבעת קנים שלעיתים גם מצופות בזהב, האם מותר לקנות אחת כזו? כי חבר דתי אמר לי שיש איסור להחזיק מנורת שבעת קנים בימינו. לדעתי, אם אקנה אחת, זה יזכיר לי כל יום את בית המקדש והעובדה שאנחנו צריכים להשתדל להביא את המשיח, אבל אני בטוח שכבוד הרבנים מבינים יותר טוב את המצב. תודה וחג שמח.
אכן חברך צודק – המנהג הוא שלא לסמוך על הדעות המקלות בסוגיה זו. אתה יכול פשוט לקנות חנוכיה של חג החנוכה, שגם היא דומה מאוד למנורת המקדש, אך כיון שיש לה שמונה קנים, היא מותרת, ועל ידה תוכל להיזכר כל יום בבית המקדש, והדבר יזכיר לך את הצורך להביא את המשיח על ידי קיום שאר מצוות התורה.
2020-10-06 22:29:12
ברכות פת הבאה בכיסנין
שלום וברכה בצק שנעשה לשם לחם ולבסוף אשתי הפרישה ממנו חלק למטרת עוגיות. העוגיות בנויות בצורה כזאת שזה בצק של לחם לכל דבר אלא ששמים בתוך קוביית שוקולד מריר טרם האפיה האם ברכתו מזונות או המוציא?
ברכת העוגיות 'מזונות', שכן אחת ההגדרות של 'פת הבאה בכיסנין' זה בצק רגיל ממולא במיני מתיקה, כמבואר בפניני הלכה ברכות פרק ו. ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.
2020-10-06 17:04:14
סוכה
סוכה שהדופן שלה עשוי מבד והבד קשור היטב לברזלים מסביב מימין ומשמאל ומילמעלה ולימטה בכל זאת הבד קצת זז האם יש בזה בעיה ? האם יש הבדל אם הבד זז שלושה טפחים או פחות או שיש הבדל אם הבד מתרומם מלמטה ללמעלה?
כל שלא מתרומם ג' טפחים מהקרקע – כשר. כך מבואר בפניני הלכה סוכות ב, ח (אפשר לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה):
סוכה שדפנותיה מיריעות בד
בדורות האחרונים החלו לייצר 'סוכות לנצח', היינו סוכות שמסגרתן מברזל ודפנותיהן מיריעות בד עבה (ברזנט). סוכות אלו מצויות מפני שזול לייצר אותן ולשווקן, קל לבנותן ולפרקן, ונוח לאחסנן. אלא שיש מפוסקי זמננו שפקפקו בכשרותן, מפני שלדעתם דפנות הסוכה צריכות להיות יציבות, וכאשר הרוח מניעה אותם אנה ואנה, הן פסולות.
אמנם להלכה, סוכות אלה כשרות, מפני שכל מה שהזהירו הראשונים הוא, שלא לעשות דפנות מיריעות שאינן מחוברות למטה, וכשהרוח נושבת בהן, הן עולות מעל שלושה טפחים מהקרקע ונפסלות בכך מלשמש דופן. ואף יש חשש שמא הרוח תנתק אותם לגמרי ממקום חיבורן. אבל ב'סוכות לנצח' אין חשש כזה, שכן היריעות מחוברות היטב מכל צדדיהן. ולכן סוכות אלו כשרות ואפשר לברך על הישיבה בהן. והרוצים להדר, מוסיפים בהן מוטות כדי ליצור דופן על ידי 'לבוד'.[1]
[1]. בסוכה כד, ב, מבואר שדפנות שעשויות מענפי אילן שנעים ברוח פסולות, ולכן צריך לחזקן שלא ינועו. וכ"כ רמב"ם ד, ה, ושו"ע תרל, י. ויש שרצו לומר על פי זה, שכל תנועה של הדופן פוסלת אותה (משכנות יעקב או"ח קכג; יחו"ד ג, מו). אולם דבריהם קשים מאוד, כי לא יתכן לחזק ענפי אילן עד שלא ינועו כלל. וכך משמע מדברי כל הראשונים שפירשו סוגיה זו וביארו, שהפסול הוא רק כאשר רוח מצויה יוצרת פרצה של ג' טפחים בין הדופן לקרקע ופוסלת בכך את הדופן, ואז הדופן פסולה גם כשאין רוח. אבל סתם תנועה שאינה יוצרת פרצה – אינה פוסלת. ועיין בהרחבות שכך עולה מדברי רס"ג, מאירי, רשב"א, הגהות אשרי ור"י מלוניל. וכן עולה במפורש מר' פרץ שהובא בטור ושו"ע תרל, י, שרק כאשר יש חשש שהיריעות יתנתקו לגמרי, נכון שלא לעשותן דפנות. וכ"כ המבי"ט, תוס' שבת, פמ"ג, חזו"א או"ח עז, ו; מלומדי מלחמה צו. והרוצים לחוש לדעת המחמירים יקבעו בסוכות הללו מוטות במרחק של פחות משלושה טפחים (22.8 ס"מ) זה מזה, עד לגובה של עשרה טפחים (כ-80 ס"מ), שכל רווח של פחות משלושה טפחים נחשב לבוד (מאוחה), ועל ידי כך יש להם דופן גם בלא היריעות. אלא שרבים טועים וסומכים על חישוב ר' חיים נאה ששלושה טפחים הם 24 ס"מ ובאמת הם 22.8 ס"מ, ואם המרחק גדול יותר – כבר אין להם שם דין לבוד (כמבואר לעיל בהערה 1). ומ"מ סוכתם כשרה בלא פקפוק, שהלכה כדעת המקילים.
2020-10-06 10:20:32
חיוב לנשים תפילת שחרית
לאישה רווקה מותר לה לאכול ולשתות קודם תפילת שחרית? ועד מתי יש לה זמן להתפלל ? תודה רבה. ומועדים בשמחה!!
אישה הרגילה להתפלל תפילת שחרית, כפי הנכון על פי ההלכה, דינה כדין הגברים שמותר רק לשתות מים לפני התפילה.
גם זמני התפילות כדין הגברים. זמנים אלו מופיעים בלוחות שבאתרים השונים, כמו למשל באתר של ישיבת בית אל.
כל דיני תפילת נשים מובאים בספרו של הרב מלמד – פניני הלכה תפילת נשים. ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.
2020-10-05 15:26:12
כביסה בחול המועד
יש לי, לילדים ולבעלי מספר מוגבל של בגדים חגיגיים לחול המועד. האם מותר לכבס אותם כדי ללבוש שוב או שנלבש בגדים פשוטים יותר? מגבות ידיים (בגלל הקורונה התחלופה גבוהה יותר) מותר לכבס? מה כן מותר לכבס בחול המועד?
לילדים קטנים שבגדיהם התלכלכו, מותר לכבס. לגדולים שיש יותר מבגד אחד, אסור לכבס. כמבואר בפניני הלכה מועדים פרק יא, סעיפים יא-יב. ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.
2020-10-04 11:14:08
ברכת שהחיינו נוספת
בברכת הקידוש של ליל יום טוב הראשון של סוכות בירכנו ברכת שהחיינו , לקראת סוף הסעודה הביא אחד מן האורחים פרי חדש שלא ידענו עליו בתחילת הסעודה , האם צריך לברך על הפרי עוד פעם שהחיינו . וכן אם בירכתי כבר ברכת בפה"ע על פרי בתחילת הארוחה ואז הגיע הפרי החדש שלא ידענו עליו , האם צריך לברך עליו שוב בפה"ע?
שהחיינו – כן. בפה"ע – אם הפרי היה בבית והייתם תוך כדי סעודה, באופן שיתכן שפתאום יביאו משהו נוסף כדרך סעודות – אין לברך. אבל אם הפרי לא היה בבית, כלומר כלל לא היה באופציה לאוכלו, יש לברך.
2020-10-04 10:52:08
הלכות חול המועד
שלום האם ניתן להעביר שיעור כחלק מקורס שאינו תורני באמצעות הזום במהלך חול המועד.אציין כי אני מקבל שכר עבור השיעור
אסור, אלא אם כן מדובר על דבר האבד, כגון שיפטרו אותך אם לא תעביר את השיעור, או שהתלמידים לא יוכלו להשלימו לאחר המועד.
2020-10-04 09:38:24
זימון
שלושה שאכלו כאחד ואחד טעה ובירך, יכולים לזמן עמו. האם מדובר רק כאשר כולם התחייבו בזימון, או גם אם יש להם רק רשות לזמן?
גם כשיש רשות, "שהואיל ואכל עמהם, יכול לענות "ברוך שאכלנו משלו" ולהצטרף לזימון".
2020-10-03 17:41:38
מי כשר להניח סכך על הסוכה
האם לכתחילה שבחורה תניח את הסכך על הסוכה? ומה המקור להלכה?
פניני הלכה סוכות ב, 17 – יש אומרים שלמרות שלהלכה סוכה שעשה גוי כשרה וכן סוכה שעשתה אשה כשרה (סוכה ח, א-ב, שו"ע יד, א; תרלה, א), לכתחילה נכון להדר לעשות את הסוכה על ידי יהודי זכר שהגיע למצוות (לחשוש לדעת ר"ת שפוסל מי שאינו חייב), וכ"כ מ"א יד, ג; בכורי יעקב תרלה, ב; בנין שלמה א, מג. אמנם הדעה הרווחת שסוכה שעשה גוי או אשה כשרה לכתחילה.
2020-10-01 20:30:20
סוכה
שלום וברכה לפי מה שהבנתי מפניני הלכה: לדעת האשכנזים מכביצה פת או מזונות חובה לאכל בסוכה ולברך. אם פחות מכביצה או משהו אחר כמו פרי או שתיה לא חייב בסוכה אבל אם כן אוכל אותם בסוכה מברך. נכון?
הבנת נכון. וכעת הרב הוסיף שאם בשהייתו הנכחית בסוכה לא יטעם כלום – יברך כדעת רוב הראשונים וכמה מגדולי האחרונים, ביניהם המ"ב כמובא בהערה.
2020-10-01 15:35:50
זילברשטיין
האם מותר להשתמש בזום בחול המועד? האם יש הבדל בין לצורך שיעור או חברותא לבין צורך סתם? ואם כן, האם חברותא שכנראה גם יהיו בה דיבורי חולין מותרת? והאם לפגישת משפחה או חברים שאין דרך אחרת לפגוש זה יוצא דופן?
הכל מותר, אין שום איסור בשימוש בזום בחול המועד.
2020-10-01 10:33:24
מניעת הריון בתחילת הנישואין
שלום הרב. בעוד כחודש ארוסתי ואני עתידים להתחתן. שנינו סטודנטים בשיאם של לימודי תואר ראשון כל אחד מאיתנו בתחומו. בשלב זה של תחילת הנישואין, מצבנו הכלכלי והזוגי לא מבוסס ומתוקף כך, הריון וילד יקשה עלינו יותר גם בלימודים וגם בתחום הכלכלי. היינו רוצים לדעת באיזה צורה ניתן למנוע הריון בשלב הזה, על מנת שנוכל לבסס את הקשר שלנו כזוג עם משק בית תקין ושלם, לסיים את לימודינו ולאחר מכן להקים משפחה. תודה רבה וחג שמח!
לדעת הרב מלמד אסור לכם למנוע הריון עד סוף הלימודים, כיון שהמקרה שלכם הוא נורמטיבי לחלוטין, שכן הרבה זוגות בדיוק במצב שלכם, ואין היתר גורף למנוע הריון בתחילת הנישואין לחמישים אחוז ומעלה של הזוגות. מכל מקום אתם יכולים לקרוא בעיון ולהחליט לבד על פי מה שבאר לגבי שאלה מורכבת זו בספרו שמחת הבית וברכתו (מניעת הריון בפרק ה סעיף טו, ואמצעי מניעת ההריון בסעיפים יז-כ). ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.
2020-09-30 20:40:01
קידוש בסוכות
שלום, אימי לא מרגישה טוב ולכן לא תרד בחג לאכול בסוכה (בליל החג כפי הנראה כן). בנוסף, אבי יאכל בסוכה של השכנים לאחר שהם יסיימו לאכול, כך שתהיה הפסקה ארוכה בין החזרה מהתפילה והקידוש לאימי ועד שירד לאכול בסוכה. השאלה אם לאחר שאבי יקדש לאימי בבית 1. יהיה מותר לו לאכול דבר מה בבית? 2. יש צורך שיקדש שוב לאחר שירד לאכול בסוכה? תודה רבה מראש
אין צורך לקדש פעמיים. את הקידוש צריך לעשות בסוכה על חתיכת עוגה, ולאחר מכן מותר לאכול אכילת ארעי מחוץ לסוכה. מהי אכילת ארעי ומהי אכילת קבע:
אכילת קבע חובה לאכול בסוכה, ואכילת ארעי אין חובה לאכול בסוכה אם יש בדבר קושי. א – פירות, ירקות חיים ומשקים שאינם חריפים, נחשבים תמיד כאכילת ארעי. ב – לחם ומזונות בשיעור של יותר מנפח ביצה, נחשבים כאכילת קבע. ובשעת הצורך אפשר לאכול מחוץ לסוכה תבשילי דגן יותר מ'כביצה', אם אינם חלק מסעודתו העיקרית שמתכוון לשבוע ממנה. ג – בשר, דגים, אורז, תפוחי אדמה ושאר ירקות מבושלים, נחשבים כאכילת ארעי אם אינם חלק מסעודתו העיקרית. ד – משקאות חריפים ששותה בחבורה, או רביעית יין, ישתה לכתחילה בסוכה.
בעת הסעודה, כל מרכיביה בכלל אכילת קבע שחובה לאכול בסוכה, ויש להקפיד שלא לטעום דבר מחוץ לסוכה. לפיכך, הנצרך לצאת באמצע הסעודה מהסוכה לבית, לא ישתה ולא יטעם דבר בבית, ואף לא ימשיך לבלוע את מה שהתחיל לאכול בסוכה.
שאר הלכות סוכה מובאים באר היטב בפניני הלכה סוכות. ניתן לקרוא מהספר דרך האתר של פניני הלכה.
2020-09-30 20:03:39
יו"ד של התפילין
האם מעיקר הדין צריך שהיו"ד של התפילין של יד יהיה מוצמד לבית ?
כן. שולחן ערוך סימן כז סעיף ב – "יש להזהר שלא תזוז יו"ד של הקשר מהתפילה".
אמנם גם אם לא היה צמוד קיים מצוות תפילין ולא צריך להניחם שוב.
2020-09-30 12:36:35
ספירת 30 יום לאבלות לפני סוכות
שלום הרב , אני שואל עבור מישהו אחר איך סופרים 30 ימי אבלות במקרה שהפטירה הייתה בערב כיפור בצהריים ( בשעה 13:00) והקבורה הייתה ביום שלישי יא תשרי ? והאם יש הבדל בין אחים לילדים ? תודה מראש
לא משנה מי מת, אח, בן, או הורה, מונים שלושים מהקבורה, שכן עד הקבורה נחשב אונן, ומהקבורה נחשב אבל. לכן השלושים מסתיימים ביום רביעי לאחר ארבע שבועות בי' בחשוון.
2020-09-30 10:51:06
ברכת שהחיינו
ברכת שהחיינו למי שמתפלל ביחיד ביום כיפור: אם נמצא מחוץ לבית – האם מברך לפני תפילת ערבית ואם כן באיזה שלב ? אם מתפלל ביחיד בבית ואשתו מברכת שהחיינו בעת הדלקת הנרות, האם היא מוציאה אותו ואת יתר בני הבית ? אם הוא מברך שהחיינו האם הוא מוציא אותה ואת בני הבית ? כלומר האם מספיקה ברכה אחת או שצריך שתי ברכות ? חג שמח.
כל אחד מברך בעצמו 'שהחיינו' ברגע שהוא מקבל את קדושת יום הכיפורים לפני שקיעת החמה. נהגו הנשים לעשות זאת בזמן הדלקת הנרות, והגברים לאחר אמירת כל נדרי גם אם מתפללים ביחיד, ואת תפילת ערבית מתפללים בצאת הכוכבים.
2020-09-30 08:14:57