פעולת מקרר בשבת

אם גם ללא המנגנון של שבת אפשרי שלא יפעל בשבת שום דבר בולט, כגון המעלות של המקרר על הדלת שלו – מותר. הבעיה במקרר זה דברים בולטים, לא פעולת המנוע שנעשית בקרבי המקרר ללא כוונה ומודעות כלל וכלל.

מתוך פניני הלכה שבת ט, 2:

ח) פעולה שאינה דרך מלאכה כלל – מותרת. לפעמים מלאכה שנעשית בדרך של פסיק רישא מותרת לגמרי הואיל ואינה כדרך מלאכה כלל, וזאת כאשר לא ניכר כלל הקשר שבין פעולת האדם לתוצאה האסורה, ואף התוצאה האסורה אינה ניכרת. כגון לחתוך אשכולית או להוציא ממנה בכפית, למרות שנסחט ממנה מיץ (להלן יב, 15), וכפי שכתב במפורש בבית יוסף (שכ, י) לעניין שבירת קרח תוך התזת רסיסי מים. וכן לעניין מילוי מים קרים בכלי מתכת לוהט, שאם אין כוונה לצרוף את הכלי – מותר (בית יוסף שיח, יב, בשם המגיד משנה יב, ב; ועי' שו"ע שיט, ח, ונשמת אדם יח, ב, ובהרחבות ט, ה, ט-י; כ, ז, ב). וזה יסוד ההיתר לפתוח דלת מקרר שעובד על תרמוסטט, ודלת חדר שיש בו חימום על תרמוסטט, שהואיל ופתיחת הדלת אינה כדרך מלאכה, ולא ניכרת המלאכה הנגרמת מכך – מותר (להלן יז, ח). יסוד זה למדנו ב­כל המלאכות הנוגעות לאכילה, שכדרך מלאכה אסור וכדרך אכילה מותר (להלן בורר יא, ב, וטוחן יב, א-ב). מנגד, כאשר תוצאת המלאכה ניכרת מאוד, נוטים לכתחילה להחמיר אפילו בפסיק רישא דלא ניחא ליה בשני דרבנן (להלן יח, 2).

מתוך ספר הקיצור לפניני הלכה:

י. מותר לפתוח את דלת המקרר בשבת, גם אם כתוצאה מכך המנוע המופעל על תרמוסטט יקדים את פעולתו בעקבות אוויר חם שייכנס למקרר. אבל כאשר פתיחת הדלת תחולל פעולה חשמלית, כגון שתידלק נורה, אם האוכל שבמקרר נחוץ לסעודות השבת, מותר לבקש מגוי שיפתח את המקרר ויכבה את הנורה (כמבואר בפרק כה, ה). ואם אין שם גוי והאוכל נחוץ מאוד, יבקש מקטן שיפתח את דלת המקרר בשינוי. אפשרות נוספת היא להוציא את התקע של המקרר בשינוי כשהמנוע לא עובד, ולא יחזירו.

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא