שלום הרב, תוכל בבקשה להסביר לי בדיוק מהם הקשרים שנידונים בפניני הלכה שבת יג הלכות יד, טו? מהו קשר יחיד ועניבה המותרים? מהי עניבה על גבי עניבה? קשר כפול? קשר ועליו עניבה ועוד קשר? אשמח אם הרב יוכל לבאר בדיוק למה הכוונה על מנת שלא תצא טעות ח"ו. תודה רבה!!
אבאר לך את הסוגיה בקצרה באר היטב, ומקווה שתמצא נחת. נחלקו מהו קשר עניבה המותר: מרדכי– קשר עניבה המותר הוא דוקא כשלא עושה קשר למטה מן העניבה (כפי שאנו עושים היום בנעליים, קושרים פעם אחת ועל גבי זה עושים קשר כדי שיהיה קל לפתוח אותו), אלא יעשה שתי עניבות זו על זו (כלומר לא יקשור בתחילה קשר אחד, אלא יעשה מיד קשר עניבה ושוב עליו קשר עניבה). ההבדל הוא שכאשר עושה קשר למטה, אזי גם אחר שהתיר במשיכה את העניבה, מ"מ הקשר הזה לא ניתר, ואילו כאשר עושה קשר עם שתי עניבות, אזי ע"י המשיכה הכל ניתר. השו"ע פסק כדעה זו, כלומר מתיר את קשר הנעליים שאנו עושים היום, אפילו מהדקו יפה ודעתו שיתקיים כך תמיד (וכ"ד שלט"ג,ט"ז ומ"א) אגור– העולם נהגו להתיר עשיית עניבה ע"ג קשר אחד (כלומר מתיר את מה שאסר המרדכי), אפילו שעושהו לעולם. וכ"פ הרמ"א שלא נחשב קשר כלל. (וכ"ד הלבוש והגר"א). למעשה ההכרעה היא להחמיר לכת' כמרדכי ושו"ע שאם עשה קשר אחד למטה, הוי קשר הדיוט שמותר לעשותו עד ששה ימים. ואם עשה שתי עניבות זו על זו, אין זה נחשב קשר, ומותר לעשותו לעולם. גם קשר אחד (לא קשר על קשר, אלא כמו זה שעושים בנעליים לפני שעושים עליו קשר עניבה) לא נחשב קשר כלל, הואיל ואינו יכול להחזיק מעמד, ולכן מותר לקושרו לעולם (פנה"ל). לסיכום, שלושה קשרים לא נחשבים לקשרים, ומותר לקושרם לעולם– קשר עניבה (ללא קשר מתחת), עניבה על עניבה, קשר אחד. אבל קשר אחד ועליו עניבה נחשב קשר הדיוט שמותר לקושרו רק לששה ימים. גם קשר ועליו עניבה ועליו עוד עניבה (כמו שיש שעושים כרוצים לחזק את קשר הנעליים, שעושים קשר אחד ואח"כ קשר עניבה ואח"כ עוד קשר עניבה)- דינו כדין קשר הדיוט שמותר לקושרו לפחות משבוע. קשר כפול (כלומר קשר כמו שעושים בנעליים לפני העניבה ועליו עוד קשר)- יש להחמיר ולהחשיבו כקשר אומן אם עושהו חזק, ולכן אסור לעשותו בשבת.
