שלום לרבנים. למרות שפסק השולחן ערוך כדעה המחמירה שיש בישול אחר בישול בלח (וכן לרב מלמד שליטא נראה להחמיר אפילו בתבשיל שיש בו מקצת רוטב) האם יש מקום להקל בספק ספיקא שמובא אצל הרב עובדיה ששמים את התבשיל הלח (מרק למשל) על הפלטה לפני שנדלקת? תודה רבה
שלום לרבנים. למרות שפסק השולחן ערוך כדעה המחמירה שיש בישול אחר בישול בלח (וכן לרב מלמד שליטא נראה להחמיר אפילו בתבשיל שיש בו מקצת רוטב) האם יש מקום להקל בספק ספיקא שמובא אצל הרב עובדיה ששמים את התבשיל הלח (מרק למשל) על הפלטה לפני שנדלקת? תודה רבה

אין זה ס"ס אלא גרמא בדאו' לדעת השו"ע או בספק דאו' או בדרבנן לדעת הרמ"א, ובכה"ג אין מקלים לכת' לדעת הרב מלמד, שכן לרוב הפוסקים ברור שעובר איסור. הדבר היחיד שמקל בו הרב מלמד בתבשיל לח, כמובא בהערה 3, הוא לשים על הפלטה תבשיל לח, כגון מרק קר, רק כדי שלא יהיה קר, ובלבד שיורידו לפני שיגיע לחום שהיסל"ב (דבר שאסור לעשות בלח שלא בושל), שכן בזה אכן יש ס"ס ובנוסף לכך יש כאן מציאות של 'אינו מתכוון', שכן גם אם בטעות המרק יגיע לחום שהיסל"ב הוא לא התכוון לכך, וממילא כיוון שעושה פעולה מותרת ולא בטוח כלל שיבוא לידי איסור, הדבר מותר. https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/?v=4605f628f91d
התוכן באתר ישיבת הר ברכה מופץ תחת רישיון CC BY 4.0. מותר לשימוש ולאימון מודלים של AI תוך מתן קרדיט לישיבה ולמחברי המאמרים.
Content on Yeshivat Har Bracha website is licensed under CC BY 4.0. Permitted for AI training with attribution to the Yeshiva and authors.