שלום, אני נוהגת כמנהג האשכנזים. אם ראיתי באחד הימים ( לא בימי הפסק טהרה) הפרשה קטנה של ריר עם מעט דם ) גדול מגריס בניגוב ( אחרי המתנה של 15 שניות) ולאחר ניגוב נוסף עוד מעט הפרשה מסוג זה. אומנם היה גדול מגריס אבל היא היתה מעורבת לא יודעת לאמוד בדיוק את הגודל המדויק. לאחר מכן לא היה יותר כלום וגם בבדיקה פנימית כמה שעות מאוחר יותר. האם אני אסורה? תודה

את לא אסורה. נייר טואלט אינו מקבל טומאה, ולכן כל ראיה עליו אחרי עשיית שירותים, גם אם לא חיכית 15 שניות, אינה אוסרת. כמו כן, במקרה כזה, לא עושים בדיקה פנימית באותו יום כדי לא להאסר.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-12 17:41:47

שלום וברכה לכבוד הרב. א.בפניני הלכה שבת כג, ז, נכתב: "דוגמאות נוספות לכלים שמלאכתם לאיסור: … נר, …" אולי כדאי להוסיף שהכוונה רק לנר כבוי, כי נר דולק הוא מוקצה גמור כמו שפסק השו"ע בסימן רע"ט. תודה רבה.

יישר כח. גם נר שהיה דלוק כל בה"ש ונכבה, לא ניתן לטלטלו לצורך גופו ומקומו.

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-12 17:37:15

שלום! 1. מה מברכים (ראשונה ואחרונה) על חטיפי 'אנרג'י' לסוגיהן?(ראיתי י"א אדמה/מזונות) 2. האם מה שכתב הרב לגבי גלידה בגביע (במקרה שמברך על הגביע) שראוי להקדימו ואם לא נוח יברך על הגלידה תחילה הוא הדין בקרמבו שראוי לברך תחילה על העוגיה וכ'ו?

1. על פי פניני הלכה הברכה על גרנולה מזונות ועל המחיה.
2. לא.

   https://shop.yhb.org.il/product/kitzur/?srsltid=AfmBOorvXJh77tw_diIx7wSWAJ1-lc22zuFgNyIA2DcmvAK2JcLSZZP9

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-12 09:23:08

שלום הרב אשמח להבין לעומק את סוגיית כיסוי ראש אצל אישה- האם יש בעייה שיהיה יפה? האם יש בעיה שיהיה משיער אמיתי או סינטטי שנראה אמיתי? או מהשיער של עצמה? רווקה- האם זה חומרה לאסוף את השיער? אשמח לדעת מנעד רחב של פסיקות של מגזרים ורבנים שונים ומה לכתחילה ובדיעבד. תודה רבה!

א. כדאי שיהיה יפה

ב. מחלוקת הפוסקים האם מותר לשים פאה. לכן לכתחילה עדיף כיסוי ראש, אך מעיקר הדין מותר פאה משיער של אישה אחרת.

ג. אכן זו חומרה יפה לרווקה לאסוף שיער, אך אין זה חובה.

לפירוט הדברים אפשר לפתוח את האתר של פניני הלכה, ללחוץ על ליקוטים משפחה בפרק העוסק בהלכות צניעות ולקרוא הכל משם.

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-12 08:45:42

שלום לרב. שעון יד דיגיטלי פשוט,שעבד לפני כניסת שבת. יש לציין שמטרת השעון מבחינתנו רק לדעת מה השעה, ואנחנו לא שמים אותו על היד. בשבת, הילדים שלי שיחקו בו והשעון הראה צג עם שעה לא נכונה כגון 00:00. האם השעון עדיין מוגדר ככלי שמלאכתו להיתר, למרות שמראה שעה לא נכונה, או שכעת השעון נחשב למוקצה שהרי אין בו שום שימוש? ראיתי בילקוט יוסף סימן שח' סעיף קפג': שעון יד שהתקלקל אין לעונדו ולטלטלו בשבת שיש לו דין מוקצה. אמנם בנדון שלנו, הוא לא התקלקל אלא לחצו עליו וכתוצאה מכך הראה צג לא נכון. אשמח לתשובה לפי דעת מרן הש"ע.

כלי שיצא מכלל שימוש באמצע השבת, הרי הוא מוקצה. ולכן רק אם אתה יודע לחשב את השעה לפי מצב השעון כעת, ולכן רוצה להמשיך להשתמש בו – השעון לא התקלקל לגמרי ואינו מוקצה.

קיצור הלכה – פסקי ההלכות מפניני הלכה / הרב אורן מצא

מחבר התשובה: הרב אורן מצא

2026-01-11 20:47:37