חיפוש שאלה מתוך המאגר
חיפוש שאלות ותשובות במערכת
השתמש בטופס להלן לצורך חיפוש במערכת
שאלות אחרונות
תפילת 18
שלום הרב רציתי לדעת האם מותר לברך בברכת החזירנו בתשובה שלמה להוסיף הנוסח פלוני בן פלוני כי ימינך פשוטה לקבל שבים וגם בברכת רפאנו יש בסידור עבודת השם נוסח ארוך יותר מהרגיל יהי רצון מלפניך שתרפאני פלוני בן פלוני רפואה שלמה בנפש ובגוף . האם מותר להסויף את הנוסח המאורך באופן קבוע
לדעת רבים טוב שהמתפלל יוסיף בקשות משלו בתפילה, מפני שהתפילות האישיות שאדם אומר בלשונו, יוצאות מעומק הלב ומעוררות את הכוונה. אמנם שני סייגים נאמרו בזה: 1. שלא יעשה כן באופן קבוע, כדי שלא יראה כמוסיף על הנוסח שתקנו חכמים (ערוה"ש קיט, ב). 2. אין להאריך בבקשות פרטיות בתוך התפילה, מפני שעיקר נוסח התפילה מכוון לענייני הכלל, וכשמרבים בבקשות פרטיות, האופי הכללי שלה מתבטל. אמנם אחר שיסיים את הברכות ויאמר 'יהיו לרצון' שלפני 'אלוקי נצור', יכול להרבות בבקשות פרטיות, שכל מה שהוא אומר שם כבר אינו מעיקר התפילה, אבל הוא תוספת השייכת לתפילה, שכל זמן שלא פסע שלושה צעדים לאחור, עדיין הוא עומד לפניו יתברך בתפילה (שו"ע או"ח קיט, ב, מ"ב קיט, יב).
2018-06-20 18:40:51
קריאת שמות לקריאה בתורה
א. מהם הכללים לבחירת שם לתינוק על פי עיקר הדין ? אדם קיבל בברית שלו 2 שמות. בנוסף לכך, הוא קיבל עוד שתי שמות בעקבות מחלה שקיבל בעת ילדותו. אך בחייו קוראים לו רק בשם אחד. ב. בכלל, האם לפי ההלכה יש עניין לקרוא לו בכל שמותיו ? ג. בעת העלייה לתורה האם הוא צריך להגיד לגבאי את כל שמותיו ? תודה רבה !
- אין בבחירת שם לתינוק כללים ודינים. מה שכדאי זה שאם זו בת שיהיה שם מובהק של בת, ואם זה בן שיהיה שם מובהק של בן.
- מידי פעם טוב לקרוא בשם המלא. אפשר להסתפק במנהג שבעת העליה לתורה מקובל שקוראים בשם המלא.
2018-06-20 09:03:05
מולטי ויטמין
שלום הרב קניתי ויטמין מחו"ל וראיתי שאחד מרכיביו זה oyster extract שזה צדפות השאלה אם מותר לקחת את המולטי ויטמין ? האם זה כשר
אם אין לכדור טעם טוב, מדינא לא צריך כשרות, ומותר לקחתו.
2018-06-18 13:38:11
שמירת נגיעה
בס"ד שלום לכבוד הרב. לצערי הרב דודה שלי נפטרה לא מזמן ממחלה בגיל צעיר. יש לה ילדים, בערך בגיל שלי,שהם בעצם בני דודים שלי. ביתה הגדולה טיפלה בה במסירות עצומה ובאופן כללי כל המשפחה ממש האמינה ברגעים קשים וכולם, בפרט בת דודתי הנ"ל, מאוד שבורי לב ולא מעכלים. אני ממש מנסה לנחם אותם ולדבר על ליבם, אך בשל שמירת נגיעה אני מרגיש ריחוק מסויים מבנות דודתי והעדר מסויים בדיבור עימן ובחיזוקן. מה הרב מציע לעשות בעניין? תודה רבה!
אין היתר של נגיעה בשום אופן. העזרה הכי גדולה היא שמיעת צערן ברוב עניין. נשים במצב כזה בדרך כלל רוצות הרבה לדבר, ולא תמיד יש מי שישמע אותן. לכן זו מצוותך וזכותך הגדולה.
2018-06-18 09:57:56
המלאך גבריאל הוא ג'יבריל?
כבוד הרבנים לפי ספרי ההסטוריה והקוראן, נתגלה "המלאך גבריאל" (ג'יבריל כפי שכונה בקוראן) למוחמד, הכתיב לו את הקוראן, העלה אותו לשמים לפגוש את משה וישוע בתופעה שנקראת " המיראז' " על סוסו "אל-בוראק" ממכה למסגד הקיצון (אל-אקצא) בירושלים, וזאת לפי אמונת האיסלם. האם זה אותו המלאך גבריאל מארבעת המלאכים? אם כן אז למה הוא מוצב בקטגוריה הזו ביחד עם מיכאל, רפאל ואוריאל, שהרי בכך הוא יצר את מוקד הרשע בעולם עד היום רחמנא ליצלן ?
אני המום מהשאלה. אתה באמת חושב שזה היה??? אז מה אם זה כתוב בספרי ההסטוריה והקוראן??? זה שקר!!! מישהו ראה את זה? מישהו יכול להעיד שכך היה? שום מלאך לא התגלה למוחמד! הוא היה רשע. איזה מלאך יתגלה לרשע?! אם היה זוכה, במקרה הכי טוב שלו, היה מתגלה אליו מלאך המוות. רק בתורתנו הקדושה הדברים מתועדים לעיני כל ישראל ולעיני הגויים באופן שלא ניתן לערעור (מעמד הר סיני, מכות מצרים, קריעת הים וכו'), הגויים לא יכולו להכחיש את המובא בתורה (למרות שהיו נסיונות באסלם לכך, אך הם נכשלו ע"י המוסלמים עצמם), אז בקנאתם, או שסלפו אותה, או שהוסיפו עליה דברים כדי שתתאים להם. יש עוד הרבה שטויות שכתובות בספרי ההסטוריה ובעיקר בקוראן, אני מציע לך לא להיות כל כך תמים.
2018-06-17 21:11:26
שאלה לגבי למידת פסנתר לבת
לרב שלום וברכה, בתי לומדת פסנתר (הייתה לי שאלה אם היא יכולה להמשיך והרב אמר לי שכן ואין בעיה). יש לי שאלה נוספת: התברר לי כי התווים עצמם (הסימון נכתב ע"י נזיר), והשמות עצמן (דו רה וכו') נכתבו עפ"י הברות ראשונות של מזמור שנכתב עבור יוחנן הקדוש והכנסייה (לדוגמא: סי – סיינט יוחנן – כלומר יוחנן הקדוש). שאלתי, האם אין בעיה בקריאת התווים ולמידתם במהלך לימוד הבת את המוזיקה. תודה מראש על תשובתך אלדד
אין זה משנה מאיפה הגיעו הדברים, אלא מה הם מייצגים היום, וכיון שאינם מייצגים משהו נוצרי מובהק, מותר (וכפי שכתבתי לגבי השירים שמותר "משום שמנגינות אלו השתרשו בעולם בתור מנגינות רגילות שאינן קשורות דוקא לכנסיה").
2018-06-17 14:00:22
מלגת בית מדרש
האם מותר למי שלומד במכון לב תואר אקדמי, ללמוד במסלול בית מדרש בבוקר ולקבל מלגה על כך ?
כן, כך עושים גם אצלנו. אם השאלה מצד קבלת כסף על לימוד תורה, עיין בזה בפניני הלכה ליקוטים א פרק א, יח.
2018-06-17 11:12:44
מצוות עונה מול תפילה במניין
מהי העמדה ההלכתית כשעומדת מצוות עונה בלילה מול תפילה במניין בבוקר ? חשוב לציין ששעות השינה בלילה קריטיות כדי לפעול היטב למחרת. תודה ויישר כוח
באופן חד פעמי אפשר להקל. אין להסתכל על התפילה במניין רק כחובה דרבנן, אלא כעניין כולל יותר, כמבואר בפניני הלכה. וכיון שברוב רובם של הפעמים ניתן לסדר את מצוות עונה יחד עם חובת התפילה במניין, יש לעשות כך.
2018-06-17 05:50:33
בורקס בשר
שלום, הרב כתב שעל בורקס בשר מברכים המוציא, רק במידה והבצק הוא בצק של לחם, אבל במידה והבצק הוא נילוש, מברכים עליו מזונות. אומנם הילקוט יוסף כותב כך, אבל במשנה ברורה ובשאר אחרונים לא משמע כך, והגדר הוא שאוכלים אותו כדי לשבוע, אז מנפק"מ ממה עשוי בבצק. תודה רבה
אכן מה שחשוב זה האם הרגילות לאכול את המאכל כדרך שאוכלים לחם או שהרגילות היא לאוכלו כדרך שאוכלים שאר מאכלים. אבל במציאות חוץ מחלה מתוקה אין כיום מאכל שעונה על אחד משלושת הגדרים (נכסס, מתוק, ממולא) ולמרות זאת רגילים לקבוע עליו סעודה כלחם. וכן לגבי בורקס בשר, כיום אין הדרך לקבוע עליו סעודה כלחם, ולכן רק האוכלו כדי לשבוע ואוכל ממנו שיעור שביעה, עלה מדרגתו למדרכת הלחם ומברך עליו המוציא, אבל אם לא קובע עליו את סעודתו אלא אוכלו כדרך שאוכל שאר מאכלים, ברכתו מזונות (אין לי פנאי כעת לבדוק מה משמע במ"ב ובאחרונים ספציפית לגבי בצק עם בשר, אך מה שחשוב זה שהפרטים יסתדרו עם הכללים, ואם מוצאים סתירה ביניהם, לא הבינו נכון. ולכן אין זה כל כך משנה מה כתוב בספרים על כל מאכל, אלא אחרי שהבנו היטב את הכלל, אנחנו יכולים להחליט לבד האם דין המאכל כדין פהב"כ או כדין לחם).
2018-06-15 11:33:45
לימוד נגינה על פסנתר (לבתי)
לרב שלום וברכה, בתי, בת 5 לומדת נגינה על פסנתר, כאשר המוזיקה הנה מוזיקה קלאסית. ידוע, שחלק לא מבוטל של היצירות הללו נעשו ע"י נוצרים, ולצורך כנסיות (יש לציין שלא עוסקים ושרים את המילים כלל, אלא רק את המנגינה עצמה). א. האם מותר להמשיך את החוג לילדה? במידה ומותר מעיקר הדין, האם יש לחשוש לפגיעה מסוימת בנפש חלילה? ב. במקום יש גם שיעורי תאוריה (נפקא מינה להמשך הלימוד), כאשר שם לומדים תאוריה מוזיקלית, וחלק מהתכנים עוסקים בביוגרפיה של האמנים הנ"ל (וכמו שנאמר להלן, חלקם או רובם נוצרים). האם הדבר מותר? אשמח להפניות תודה מראש אלדד
א. מותר. גם משום שרובם כבר לא בשימוש בכנסיה, וגם משום שמנגינות אלו השתרשו בעולם בתור מנגינות רגילות שאינן קשורות דוקא לכנסיה. יש על כך וכמה כמה תשובות, אפשר לכתוב בגוגל 'האם מותר לנגן מנגינה נוצרית'.
ב. אני מעריך שלא מאדירים את שמם בתור נוצרים אלא בתור אמנים, ולכן הדבר מותר.
2018-06-14 20:30:12
לדבר על המת
שלום וברכה לכבוד הרב, ראשית תודה על התשובה! היה ויכוח מסויים בין שני חברי כנסת אביא את העימות ואביא את שאלתי אחר כך, לאחר שלפיד החל בימים האחרונים בהסתה נגד תקציבים מוגדלים שלטענתו אישרה הממשלה למוסדות החרדים, הזכיר לו אקוניס כי "מפלגת שינוי, האימא הרוחנית של יש עתיד, והעומד בראשה טומי לפיד, אישור בזמנו 700 מיליון שקל לחרדים תמורת התמיכה בהתנתקות…". בתגובה, עלה לפיד לדוכן והחל לזעוק: "השר אקוניס, כל כך הרבה פאניקה וכל כך אין לכם מה לענות, שאתה הולך על ההורים המתים שלנו?". "בשבוע שעבר חגגנו… אה, ציינו" – המשיך לפיד תוך שהוא מתקן מיידית פליטת פה מביכה – "עשר שנים למותו של אבא שלי. אתה מעלה אותו לדוכן? אתה לא מתבייש? כמה בהיסטריה אפשר להיות, כמה בפאניקה אתה יכול להיות בשביל להביא את אבא שלי המת לדוכן הזה, בשביל להוכיח איזה טיעון על זה שאתה רוצה עוד קצת כסף לחברים שלך?". אקוניס ניסה להשיב לו ממקומו במליאה "שום כסף לחברים שלי; ומה הבעיה, מזכירים פה כל הזמן את מנחם בגין ואת יצחק רבין", אך לפיד התעלם והמשיך להלום: "חצוף, הורים מתים! תתבייש לך". "מעולם לא אמרנו מילה לא מכבדת על מישהו שנפטר. איך אתה לא מתבייש?", סיים לפיד לנצל את הסיטואציה. האם היה מותר לדבר על המת במקרה הזה?
בהחלט מותר, כדרכו של ויכוח שמזכירים גם מידע הסטורי כדי להוכיח ממנו דברים מסויימים. כמובן שיאיר לפיד לא באמת נעלב שמדברים על אביו המת, רק ניצל את העניין לטובתו.
2018-06-14 17:34:44
תכלת
מה דעת הרב מלמד על הטלת תכלת בציצית היום?
לדעת הרב מלמד, אף שכנראה זהו הצבע הנכון, מ"מ כיון שאין הדבר סגור במאה אחוז ועדיין רוב הרבנים מזקני הדור לא שמים תכלת, אין זה כל כך מכובד שאנחנו נשים תכלת. וכך נוהגים אצלנו בישיבה. עם זאת לא מעירים למי ששם. סביר להניח שעם הזמן רבים יותר ישימו, ולאט לאט יהיה זה מנהג חשוב שרבים ירצו ללכת בדרכו.
2018-06-13 10:48:45
כתם
אני ביום ה 25 תמד אני מקבלת מחזור בסביבות יום ה-30-29 ,בליל יום ה 25 לאחר ניגוב בשרותים ראיתי על הנייר כתם קטן של דם, אני אשכנזייה רציתי לדעת האם הדם הזה מטמא . בעלי אמר לי לעשות בדיקה ולפיזה נדע עשיתי בדיקה פניית ויצא לי דם על הנייר -האם זה היה טעות וכיצד הייתי אמורה לנהוג.
הדם שראית בניגוב לא מטמא גם משום שנייר השרותים אינו מקבל טומאה. וגם לדעת המחמירים שמקבל טומאה, אם היה הדם בגודל של פחות ממטבע של שתי שקל אינו אוסר. לא היית צריכה לעשות בדיקה פנימית, אבל כיון שעשית את בבעיה. אם ברור לך ללא ספק שהצבע שעל עד הבדיקה הוא אדום ולא חום את אסורה, אלא אם כן יש לך התקן תוך רחמי או שיש לך אפשרות סבירה אחרת לתלות את הדם הזה בגורם חיצוני.
2018-06-12 05:59:30
חולים בעולם הבא
שלום וברכה. סבי עליו השלום היה נוהג לומר שהעולם הבא כולו טוב, ועיוור רואה, וגידם הולך, ואפילו החולים בנפשם כבר אינם חולים, ואל לנו להטיל ספק במעשיי ד' שדרכיו תמיד צודקות, אם לא בעולם הזה אז בעולם הבא. האם זה נכון? והאם חולה בנפשו שעבר עברות בגלל מחלתו העברות נמחלות לו בעולם הבא, כי "מי שם פה לאדם או מי ישום אילם או חרש או פיקח או עיוור הלא אנוכי ד'"?
מה שחשוב לנו לדעת זה שהעולם הבא הוא עולם שכולו טוב, וגם מירוקי העברות שצריך לעבור שם, הם חלק מהטוב. לא כדאי להכנס לפרטים בדברים שאיננו באמת יודעים על מה מדובר.
אדם שעשה תשובה גמורה בעולם הזה על עבירה שעשה, לא יצטרך לעבור עליה ייסורים בעולם הבא. ואם עשה את העבירה באונס גמור, גם לא יעבור עליה ייסורים, כיון שאינו אשם במה שעשה.
2018-06-11 19:47:35
גוי
קטע מספר החינוך מצוה תקצ – שלא להטות משפט גר או יתום ועובר על זה והטה משפט הגר עובר בשני לאוין, האחד זה הנזכר כאן, ועל לא תעשו עול במשפט הנזכר בסדר קדושים תהיו. ואם היה גר ויתום (??) עובר בשלשה, אחד משום גר ואחד משום יתום שנזכרו בכאן, ואחד משום לא תעשו עול במשפט. מחבר ספר החינוך מציין אפשרות של גר שהוא יתום מה כוונתו ? יתום מהוריו הביולוגים ?
כן.
אביא לך את מאמרו של הרב רא"ם הכהן ראש ישיבת עתניאל בו מתבאר שיש לגר זיקה להוריו.
גר ומשפחתו – מבחינה דינית ומבחינה טבעית
בגמרא ביבמות (כב,א) ובעוד מקומות נאמר "גר שנתגייר כקטן שנולד דמי". כלל זה מפקיע ביחס לגר איסורי עריות ודיני קירבה ביחס לפסולי עדות. הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה (יד,יא-יב) סיכם את דיני הפקעת הגר ממשפחתו "עכו"ם שנתגייר ועבד שנשתחרר הרי הוא כקטן שנולד וכל שאר בשר שהיו לו כשהוא עכו"ם או כשהוא עבד אינן שאר בשר, ואם נתגייר הוא והם אינו חייב על אחת מהם משום ערווה כלל. דין תורה שמותר לעכו"ם שישא אמו או אחותו מאמו שנתגיירו אבל חכמים אסרו דבר זה כדי שלא יאמרו באנו מקדושה חמורה לקדושה קלה, שאמש הייתה לו זו אסורה והיום מותרת…". לעומת זאת ישנה מחלוקת בגמרא (יבמות סב,א) האם הילדים מלפני הגיור פוטרים את הגר מפריה ורביה ומסקנת הרמב"ם (אישות טו,ו) היא שהוא אכן קיים את המצווה. מרן הרב קוק בשו"ת דעת כהן (קמח) מסביר זאת בכך שלמרות שמבחינה דינית הגירות מפקיעה את קרבת המשפחה, הרי שהיחס הטבעי נשאר בעינו. על פי אותו העקרון הוא מסביר (שם קמז) מדוע מתחשבים בדעת האב היהודי על מנת לגייר את בנו הקטן מן הנכרית: "והטעם הזה אינו תלוי בדין תורה, אם הוא נחשב לאב או לא, כ"א מה שהוא ע"פ טבע האב שלו ורחמיו עליו… מ"מ הרי אהבה טבעית של אב לבן יש כאן. ואנן סהדי דניח"ל במאי דעביד אבוהי…"
כיבוד הורים
הרמב"ם בהלכות ממרים (ה,יא) פסק כי לגר אסור לקלל, להכות או לבזות את הוריו כדי שלא יאמרו שהגיור מוביל לירידה במידת הקדושה "מקדושה חמורה לקדושה קלה". לכן, יש לו לנהוג בהוריו "מקצת כבוד". בהגדרת הכבוד הנדרש נחלקו גדולי הפוסקים. מרן הרב קוק (שם,קמח) מבאר שהחיוב הינו מדרבנן, ונימוקו: "שמשום שע"פ הטבע הרי הוא בנו אין להתנהג נגד הנימוס, אע"פ שאין היחש מהתורה… שהוא מילתא דמסתברא מצד התכונה הטבעית אין ראוי לעקור זה מצד התורה".
לעומתו בעל האגרות-משה (יו"ד ב,קל) ביאר כי החיוב הוא מעיקר הדין: "ולכן נראה לע"ד דהוא מענין איסור כפוי טובה שמצינו בדברי אגדה… דהוא כמו שלא נאמר איסור מפורש על מדות הרעות אף שהם דברים מאוסים ומגונים ונענשים ע"ז בין בישראל בין בבני נח. וענין מצות כבוד אב ואם הוא גם כדי שלא יהיה כפוי טובה… ולפ"ז אם נפטרו ע"י הגרות מכבוד אב ואם יאמרו באנו מקדושה חמורה שהיינו אסורים מלהיות כפוי טובה לקדושה קלה שאין אוסרים להיות כפוי טובה… וניחא לפ"ז מש"כ הרמב"ם אלא שנוהג בו מקצת כבוד שלכאורה איזה שיעור יש בזה, אבל הוא כפי מה שלא יתחשב בעיני הבריות לכפוי טובה …". עוד מוסיף, האג"מ שאי ביקור אב ואם חולים על ידי בנים ונכדים יש בזה גרימת צער להורה הגוי שהוא כעין הכאה וקללה, והרי זה אסור מעיקר הדין, כפי שכתב הרמב"ם, וממילא במקרה כזה קיימת חובה ברורה יותר.
סיכום
בין גר ובין הוריו הגויים לא קיים קשר דיני, אך קיים קשר טבעי, שיש לו משמעות הלכתית. גר חייב ב"מקצת כבוד" להוריו ועל פי האחרונים המשמעות היא התנהגות על פי הנימוס והמקובל באותו זמן. הרב קוק ביאר כי מקצת כבוד זה הוא חיוב מדרבנן ואילו על פי האג"מ זוהי חובה מדאורייתא. בין כך ובין כך – אסור לו לצער את הוריו.
2018-06-10 16:03:20
איסור לכהן
שלום רב, אני כהן ונשוי, קיימתי יחסי אישות עם אישה גרושה, האם מותר לי לעלות לברכת כהנים, האם מותר לי לעלות לתורה ראשון, או בכלל לעלות לתורה?
אמנם כהן שעושה עברות שמחללות את כהונתו (כגון שמתחתן עם גרושה או לא נזהר מלהטמא למתים) פוסל את עצמו מכהונה, אבל ברגע שעזב את חטאו וחזר בתשובה שלמה, חוזר לטהרתו (שו"ע או"ח קכח, מ, מא). אני מעריך שזה המקרה שלך, ולכן אתה יכול להמשיך לברך ברכת כהנים ולעלות לראשון.
2018-06-10 11:43:05
בקשת סליחה
לפני בערך שנה כשהייתי ברכבת הקלה דרכתי בטעות על רגלה של נערה לא דתיה, ולפי המבטים שלה הבנתי שהיא מצפה שאגיד לה סליחה ואני בכוונה לא אמרתי סליחה. ונראה לי שהיא שמה לב לזה. אינני מכיר את אותה נערה ולכן אני לא יכול היום להגיד לה היום סליחה מה אני יכול בכל זאת לעשות?
זה לא נשמע חמור באופן שצריך לעשות כעת משהו מיוחד. פשוט תקבל על עצמך שאם יקרה מקרה דומה תבקש סליחה יפה, זה הכל.
2018-06-10 08:36:22
אמונה והשתדלות
מהו היחס הנכון במציאות ימינו בין אמונה והשתדלות ? האם אנו אמורים לשאוף לשינוי ביחס ביניהם ככל שהזמן עובר ?
צריך להשתדל באופן הנורמלי בו משתדלים רוב בני האדם. חשוב שהאמונה לא תפגום בהשתדלות, אלא תסייע לה באופן שההשתדלות תעשה בשמחה ובבטחון בה'.
2018-06-10 06:23:29